修循身念
【修循身念】 p0902 瑜伽九十五卷五页云：云何名为修循身念？谓若有住始修业地，如理攀缘若内若外诸大种色为境正念。或复由他爱与非爱增语有对触现行时，如理攀缘触受想行及与诸识为境正念。或..
佛学词典
修瑜伽处所
【修瑜伽处所】 p0902 瑜伽二十卷三页云：即此十种生圆满，名修瑜伽处所。由此所依所建立处、为依止故；证得如来诸弟子众所有圣法。..
修所成法修
【修所成法修】 p0902 瑜伽六十七卷三页云：云何修所成法修？谓定地诸善法修，名修所成法修。
修身及修戒
【修身及修戒】 p0903 发智论十二卷十页云：云何修身？答：若于身已离贪欲润喜渇。又无间道能尽色贪；彼于此道，已修已安。云何修戒？答：若于戒已离贪，广说如身。..
修心及修慧
【修心及修慧】 p0903 发智论十二卷十页云：云何修心？答：若于心已离贪欲润喜渇。又无间道能尽无色贪；彼于此道，已修已安。云何修慧？答：若于慧已离贪；广说如心。..
修所断烦恼部
【修所断烦恼部】 p0903 品类足论七卷八页云：修所断烦恼部云何？谓有烦恼部，学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠、及彼相应烦恼众。..
幷天世间
【幷天世间】 p0831 瑜伽八十三卷十七页云：复次幷天世间者：是总句。此有二种。一、幷魔，二、幷梵。
枙
【枙】 p0832 瑜伽八卷六页云：邪行方便，故名为枙。
招引业
【招引业】 p0832 集论五卷四页云：招引业者：谓由此业能感异熟果。
怛剎那
【怛剎那】 p0833 百二十剎那成一怛剎那。如时之分齐中说。二解 剎那百二十，为一怛剎那。如年等量中说。
相摄
【相摄】 p0834 显扬十四卷十页云：相摄者：谓诸蕴等，自相共相所摄。二解 集论三卷八页云：何等相摄？谓蕴界处一一自相。即体自摄。三解 如十种摄中说。..
相似生
【相似生】 p0834 瑜伽十五卷八页云：相似生者：谓欲界诸根，于欲界境，上地诸根，于上地境，已生，已等生；若生，若起。是名相似生。..
相违因
【相违因】 p0835 瑜伽五卷十二页云：依障碍因依处，施设相违因。所以者何？由欲系法将得生，若障碍现前，便不得生。如欲系法，如是色无色系，及不系法，亦尔。如生，如是得，成，办，用，亦尔..
相秘密
【相秘密】 p0836 摄论二卷十三页云：二、相秘密。谓于是处，说诸法相，显三自性。二解 世亲释五卷十三页云：相秘密者：谓于宣说诸法相中，说三自性。无性释五卷十二页云：相秘密者：为令悟入所..
相义五种
【相义五种】 p0837 瑜伽八十一卷五页云：相义者：当知有五种相。一者、自相，二者、共相，三者、假立相，四者、因相，五者、果相。如是五相，如思所成地已辩。复有五相。一者、异门相，二者、..
相应我所
【相应我所】 p0837 杂集论一卷十五页云：相应我所者：谓我有色，乃至我有识。所以者何？由我与彼相应，说有彼故。
相粗重缚有十四种
【相粗重缚有十四种】 p0839 瑜伽七十五卷八页云：复次相粗重缚，当知差别有十四种。一、根缚。二、境缚。三、有情展转更相爱缚。四、建立缚。谓器世间。诸所有根，依之而转；故名建立。五、于..
苦根
【苦根】 p0840 瑜伽十一卷十页云：苦根者：或由自等增上力故；或由身劳增上力故；或火烧等增上力故；或他逼等增上力故；诸离欲者，犹尚生起。二解 俱舍论三卷五页云：言不说者，是损恼义。于身..
苦边
【苦边】 p0841 瑜伽二十卷二十五页云：若得如是最上无学诸圣法者，如是圣法相应之心于妙五欲，极为厌背。无异熟故；后更不续。若世间心，虽复亦断；犹得现行。彼于后时，任运而灭。又烦恼道后..
苦谛义
【苦谛义】 p0841 瑜伽五十五卷十五页云：苦谛义云何？答：烦恼所生行义。