善释难言
【善释难言】 p1143瑜伽八十一卷十七页云：善释难言者：以要言之，当知离五种难，善成就故。
佛学词典
善学沙门四相
【善学沙门四相】 p1146瑜伽八十卷十二页云：复次云何善学沙门？当知由四种相。一者、加行故。二者、意乐故。三者、通达故。四者、趣究竟故。于现法中，由厌患加行故；于前生中，由相续成熟加行..
善等十种净法障
【善等十种净法障】 p1147辩中边论上卷十一页云：复有别障、能障善等十种净法。其相云何？颂曰：无加行、非处、不如理；不生、不起正思惟、资粮未圆满；阙种姓、善友、心极疲厌性；及阙于正行、..
善不善法强盛因缘
【善不善法强盛因缘】 p1148瑜伽六十六卷十六页云：由五因缘，善法强盛。何等为五？一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作..
善说法律及恶说法律
【善说法律及恶说法律】 p1149瑜伽八十七卷十二页云：由二因缘，善说法律，名为发起大果大利。恶说法律，即为唐捐。一者、于善说法毗奈耶中，一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、..
智者内证
【智者内证】 p1152法蕴足论二卷十一页云：智者内证者：佛及佛弟子名为智者。世尊所说苦集灭道，智者自内知见解了，正等觉为苦集灭道。故佛正法、名智者内证。..
恶欲
【恶欲】 p1157瑜伽八十九卷八页云：躭着财利，显不实德，欲令他知；名为恶欲。二解法蕴足论八卷十一页云：云何恶欲？谓有一类、实不诵持经律对法，广说乃至实非证得八解脱者；而欲令他知已实是..
恶说
【恶说】 p1157瑜伽八十九卷八页云：于不顺言，性不堪忍；故名恶说。
发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法
【发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、略有二种不共世间甚希奇法。何等为二？一者、摄诸众生、皆为眷属。二者、摄眷属过、所不能染。摄眷属过..
喜贪差别
【喜贪差别】 p1165瑜伽八十六卷四页云：憙贪差别、我今当说。缘依止受所生欣乐、说名为喜。缘生受境所起染着，说名为贪。又于将得境生，名喜。若于已得境生，名贪。又于已得，随将受用，名憙。..
超出
【超出】 p1171解脱所缘，名为超出。如瑜伽十一卷十三页释。
结有九种
【结有九种】 p1175集论四卷十页云：结有九种。谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。爱结者：谓三界贪。爱结所系故；不厌三界。由不厌故；广行不善，不行诸善。由此能招..
寻伺灭
【寻伺灭】 p1178大毗婆沙论八十卷十七页云：寻伺灭者：问：得第二静虑时，总灭初静虑一切法；何故但说寻伺灭耶？答：以寻伺为上首，总灭初静虑；故作是说。复次寻伺、难断，难破，难可越度；是..
寻思粗重
【寻思粗重】 p1178杂集论十卷十三页云：寻思麁重者：谓能障碍欣乐出家，欲寻思等性。
集谛应断
【集谛应断】 p1180瑜伽六十八卷五页云：问：苦谛亦应永断，何缘唯说集谛是应永断？答：由集谛永断，能显苦谛永断。是故唯说集谛、是应永断。..
集智所缘
【集智所缘】 p1180品类足论一卷七页云：集智何所缘？谓缘有漏因。何故集智缘有漏因？答：集智知有漏因因集生缘故。
开
【开】 p1184瑜伽九十九卷五页云：与制相违，应知名开。
烦恼不净
【烦恼不净】 p1192瑜伽二十六卷二十页云：云何名为烦恼不净？谓三界中所有一切结、缚、随眠、随烦恼、缠，一切名为烦恼不净。
烦恼依处
【烦恼依处】 p1192瑜伽五十五卷七页云：问：本烦恼有几种依处？答：六。一、与无明俱，可意杂染境界。二、与无明俱，不可意杂染境界。三、与不如理作意俱，杂染境界。四、与无明俱，劣等胜有情..
烦恼三品分别
【烦恼三品分别】 p1194瑜伽五十五卷八页云：问：是诸烦恼、云何建立软中上品？答：最后所断、名软品。中间所断、名中品。最初所断、名上品。复由六因，诸烦恼成上品。一、淫欲所生烦恼、性多上..