鸡毒
梵名 Sindhu。与贤豆、身毒等同义。皆指天竺，即今之印度。（参阅“天竺”1350） p6643
佛学词典
鸡胤部
梵名 Kurkutika,Kaukkutika, Gaukulika, Gokulika，巴利名Kukkutika, Gokulika。为小乘二十部派之一。又作憍矩胝部、高拘梨诃部、拘拘罗部、究究罗部。又称窟居部、灰山住部。传说创始人为鸡的..
鸡娄鼓
又作奚楼子、鸡娄子。为鼓之一种。以皮革制成，其形如瓮，体正而圆，两端可拍击，通常自头部悬于腋下而拍击。为龟兹、疏勒、高昌等地之乐器。［文献通考卷一三六］ p6643 ..
鸡贵国
鸡贵，梵名 Kurkuta-ī?vara，音译俱俱吒[医-酉+言]设罗。为高丽国之别名。俱俱吒，译作鸡；[医-酉+言]设罗，译作贵。此国人民敬鸡如神，首戴鸡羽而为表饰。［南海寄归内法传卷一］ p6643 ..
鸡园寺
位于中印度摩揭陀国波吒厘子城（梵Pātaliputra）。又作鸡园（梵Kukkutārāma, Kurkutārāma，巴 Kukkutāma，音译为屈屈吒阿滥摩）、鸡寺、鸡雀寺、鸡林精舍、鸡雀精舍、鸡头末寺、鸡摩寺、..
鸡鸣寺
位于江苏南京鸡笼山之东。寺向东遥对钟山，西隔溪接鸡笼山之北极阁，南俯瞰南京，北拥玄武湖，占形势之胜，蔚为南京游览胜地之一，于每年观音诞辰，进香者络绎不绝。 相传该寺原创于西晋永康年..
额
书写文字或图绘于板、纸、绢布上，而高悬于门堂，称为额。又称匾额、表。古来官署公衙等即有题署之风，后渐次及于佛寺。古代皇帝敕赐之额为竖额，余者则为横额。［史记卷五十五世家第二十五留侯..
额珠
以额上之珠譬喻人人本具之佛性。北本大般涅槃经卷七载，有一力士与他人搏斗，以头相触，眉间之金刚珠遂没入肤中，该处乃长疮。后有良医告之，彼始知金刚珠入体。此乃譬喻一切众生因烦恼覆蔽，故..
颜氏家训
凡二卷，后分为七卷。南北朝颜之推（531～590）撰。编辑于隋文帝仁寿年间（601～604）。系颜之推教训子孙之文集。内分二十篇，包括家庭生活、学问、文学、道德、养生、言语、杂艺等项，乃基于其..
颜延之
（384～456）刘宋琅玡临沂（位于山东临沂）人。字延年。幼时孤贫，然勤恳好学，文章之美，与谢灵运齐名。性情率真，嗜酒狂歌，人称颜彪。东晋亡后，入仕刘宋，受武帝、文帝之礼遇，尝任中书郎、..
题名僧
于法会中，除导师及七僧之外，其他众僧称为题名僧，数额不定。此外，于法会仪式中，负责诵读经之题号者，亦称题名僧。 p6650
题号
明显标示经、论、释等内容之题目。书于卷首者为首题，书于卷末者为尾题，书于封面者为外题，书于开卷之初者为内题；亦有首尾内外之题号相异者。 释经时，首释题目，此谓释名；天台大师智顗立释..
骑牛归家
积修行之功，因而觉悟，归返自己本来之面目，称为骑牛归家。乃廓庵所撰“十牛图颂”之第六。颂云（卍续一一三·四六○上）：“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙..
骑驴觅驴
犹言“骑牛觅牛”。比喻凡夫不见自心之佛性而向外觅求，犹如骑驴觅驴，不知自己座下即为所求之驴。［从容录第五十七则、通玄钞］ p6650 ..
鹅王
梵语hajsa-raja。喻指佛陀。于诸经论所说佛所具三十二相之中，其第五相为手足指缦网相（梵jālāvanaddha-hasta-pāda），一如鹅王（一说雁王）之蹼，故经中每以鹅王喻指佛陀。其手指足趾间之缦..
鹅王别乳
置水与乳于同一容器，鹅王唯饮乳汁，而留下水。水，表众生（凡）；乳，表示佛（圣）。此鹅王别乳之故事乃比喻觉者虽住于污秽之世间，亦不被污染。又喻指能辨别真伪正邪善恶。法华玄义卷五上以鹅..
鹅王眼
因鹅王能分别水、乳，而独饮乳汁；故以鹅王眼比喻学法者择法眼明，直入正宗，犹如具鹅王之眼。又称鹅眼、乳水眼。（参阅“鹅王别乳”6651） p6651 ..
鹅珠
据大庄严论经卷十一所载，昔有一比丘，乞食至穿珠师家，立于门外，时彼珠师为国王穿摩尼珠，乃暂置珠而入舍取食。其时，一鹅鸟来，吞食其珠。珠师还来不见珠，疑比丘而责之，比丘恐珠师杀鹅取珠..
医湿弗罗跋那
梵语ī?varavāna。又作医罗跋那。指佛之音声。意译为自在声、圆音。医湿弗，乃自在、无碍之义，系诸佛及上位菩萨所具之功德；罗跋那，乃声或大声之义。是谓佛之圆妙音声涵具众音而广大自在。［..
謦咳
(一)为佛演说法华经后所示现的十种神力之一。謦咳系指欲言说之前，清润喉嗓所发之声。表示欲语之状。据法华文句卷十下载，謦咳有二义：(一)謦咳事了，谓佛四十余年之隐秘真实，由法华经之开权显..