世尊
如来十号之一。即为世间所尊重者之意，亦指世界中之最尊者。梵语中被译作“世尊”者甚多，如 loka-nātha（世主）、loka-jyestha（世中最尊者）、loka-vid（世间解）、lokādhipati（世之胜者）..
佛学词典
世尊未说
禅宗公案名。谓世尊转法轮四十九年（一说四十五年），实未尝说一字。楞伽经卷三（大一六·四九八下）：“我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字。”五灯会元世尊章（卍续一..
世尊初生
禅宗公案名。又作世尊降诞。五灯会元卷十五云门章（卍续一三八·二七七下）：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下，唯我独尊！’师曰：‘我当时若见，一棒打杀..
世尊指地
禅宗公案名。谓佛指地以示可建梵刹。从容录第四则（大四八·二三○上）：“世尊与众行次，以手指地云：‘此处宜建梵刹。’帝释以一茎草插于地上云：‘建梵刹已竟。’世尊微笑。”五灯会元世尊章..
世尊升座
禅宗公案名。谓世尊升于说法之座，未尝演说一句。丛林中每以此一公案表示第一义谛乃不立文字、言语道断者。碧岩录第九十二则（大四八·二一六中）：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，..
世智
指普通世俗之智慧。为三智之一。乃通于世谛之事相者；系相对于“出世间智”而言。又称世俗智、世间智。如一切凡夫或外道妄计有、无所产生之有漏智，即为世智。此类智慧多缘于世俗之境而起，故亦..
世智辩聪
指世人于世俗上之邪智聪利。为八难之一。即世人唯耽习外道经书，不能信受出世之正法，而为入信佛道之障难。亦谓富于世间常识，然仅擅辩舌，长于处世者。大乘义章卷八（大四四·六二九上）：“世..
世善
指世间之善根。又作世俗善。如行五戒、十善等，能受人、天果报之善根，即称为世善。又一切有为善法皆称世俗善，为无为善法（胜义善，亦即真如）之对称。据唯识论述记卷三末谓，有为善法虽可招感..
世间
梵语loka。音译作路迦。即毁坏之义。又作laukika，即世俗、凡俗之义。略称世。指被烦恼缠缚之三界及有为有漏诸法之一切现象。又因“世”有迁流之义，“间”为间隔之义，故与“世界”一语同义，..
世间八心
为“违世八心”之对称。密宗将声闻见道之前，世间凡夫之善心，依其渐次生起之次第，以植物成长之阶段为譬喻而分为八种，称为世间八心。又作顺世八心。据大日经住心品、一行之大日经疏卷二载，八..
世间五种难得宝
据四分律卷四十衣揵度之二载，世间之珍宝虽为希有，然求之易得；若能值佛出世及听闻正法，且又能闻法生起信解，如法而行，复辗转教化令人生起信乐之心，此五事尤为世间所希有，故称难得宝。即：..
世间天
四种天之一。指世间之国王、天子。国王、天子等，虽居人世，而所得享受犹如天福，故称世间天。相当于大智度论卷二十二所说之“名天”。［北本大般涅槃经卷二十二］（参阅“四种天”1795） p1526..
世间天院
指密教胎藏界三重曼荼罗之最外院；其处为“世天”等所住，故称世间天院。三种悉地陀罗尼法（大一八·九一一中）：“诸尊随现成第三重曼荼罗，即是世间天院也。” p1526 ..
世间用
“古规则用”之对称。丛林中采用规则时，若不依古制，而因应时势所需者，即称为世间用。反之，采用古制者，则称古规则用。 p1526
世间如车轮
比喻世间如车轮之转变不息。大智度论卷一（大二五·六五中）：“世界如车轮，时变如轮转；人亦如车轮，或上而或下。”或谓“世间”乃“世界”一词之讹误。 p1526 ..
世间法
梵语loka-dharma，巴利语loka-dhamma。指自惑业因缘所生之三界有情、非情等一切法，此等诸法皆为有漏无常。四谛中之苦、集二谛属世间法。一切世间法中，以利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八者，..
世间相常住
为表示“俗谛常住”之用语。于诸经论中，为重要偈语之一。法华经方便品（大九·九中）：“是法住法位，世间相常住；于道场知已，导师方便说。”谓真如常住，世间之相亦常住，一切有为变化之现象..
世间相违过
因明用语。世间相违，梵语loka-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。不拘论式如何，凡与世间周知之事实相违背，而招致之过误，称为世间相违过。即因明对论时，立论者设立一与常识相反之宗（..
世间食
为“出世间食”之对称。指资养色身之食。九食中之段食、触食、思食、识食等均属之。［增一阿含经卷四十一、华严经疏卷二十八］（参阅“九食”143） p1527 ..
世间乘
为“出世间乘”之对称。又作世间教。指可得世间善果报之教法。于五乘中，人乘与天乘均为可得世间善果报之教法，故以“乘”称之。（参阅“五乘”1126） p1527 ..