出世间禅
略称出世禅。三种禅（世间禅、出世间禅、出世间上上禅）之一。指发无漏智之禅，共有四种，即：(一)观禅，有九相、八背舍、八胜处、十一切处。(二)练禅，有九次第定。(三)薰禅，即狮子奋迅三昧。..
佛学词典
出世说部
梵语lokottara-vāda。乃小乘二十部之一，属于大众部之一派。又作出世间语言部、出世部。为“说出世部”之旧译名。其宗义既违反一说部，又异于说一切有部；前者主张一切诸法皆假，后者则视诸法..
出出世一乘法
指八地以上至第十地之一乘妙法；乃称赞唯佛一乘超出二乘、三乘之出世间法而言。据华严五教章卷一之说，修行阶段之初、二、三地犹在于世间，四地以上至七地则已入于出世间法，例如二乘、三乘等均..
出出世益
指获得华严宗一乘教之法益。乃相对于三乘教之得“出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下（大四五·四八○上）：“或摄界外机，令得出出世益，方为究竟。”界外乃相对于三界内之凡夫世界，而..
出出世间
指超出出世间之一乘法。为八地以上之诸佛菩萨所证得者。华严五教章卷一（大四五·四七七下）：“如本业经、仁王经及地论、梁摄论等，皆以初、二、三地寄在世间，四地至七地寄出世间，八地已上寄..
出生
禅林僧堂中，于进食之时，从应量器中取出“生饭”，施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神，称为出生。生饭，意指施与鬼神众生之饭，为“众生食”之略称，而非指未经煮熟之饭..
出佛身血
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅..
出见
指以所修之道必得出离之妄见。释门归敬仪卷上（大四五·八六一上）：“还执出见，犹承爱种。” p1556
出身活路
禅林用语。又作出身之路、出路。出身，指出于生死之身；比喻不滞于迷悟二边，了达阔达无碍之作用。活路，指活命之路。出身活路即谓：脱离生死束缚，任运自由，乃指超脱悟道境界而不滞留之自在作..
出定
梵语vyutthāna，巴利语 vutthāna。即出起、起出、出离。为“入定”（梵samāpatti，等至）之对称。出于禅定之意。即由入定状态恢复平常状态。比丘修禅定时，必须熟达巧练入定与出定，此称为入..
出胎
即佛陀降生。为佛陀八相成道之一。指四月八日于蓝毗尼园，佛陀由摩耶夫人右胁出生之相。（参阅“八相”289） p1557
出苦忌
又作卒哭忌、幽回忌。即人死后百日期满之追忌供养。人死百日，亡者家属之悲痛通常已告一段落，应可渐觉“出苦”而“卒哭”，故有此称。 p1557 ..
出要
与出离同义。要，含有愿、要道之意，故世多称“出离之要道”、“出离生死之要法”等语。长阿含卷十三阿摩昼经（大一·八八上）：“欲为秽污，上漏为患，出要（梵nissarana）为上，演布清净。”..
出家
梵语pravrajyā。音译作波吠你耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。为“在家”之对称。又以出家乃远离世俗之尘，故又称出尘。出家须剃落须发，抛弃服饰..
出家二戒
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓“出家戒”，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具..
出家入道
谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四（大三·三○七上）：“发菩提心，舍离父母，出家入道。”遗教经论（大二六·二八七中）：“出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。”出家入道本为..
出家功德经
全一卷。东晋时所译，然译者佚名。收于大正藏第十六册。佛陀欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家，乃令阿难为之解说出家之功德，谓出家乃胜于布施等一切功德，诸功德中以此为最上。初时，佛闻鞞罗羡那..
出家四愿
指世尊初欲出家时所发之四种愿。即：(一)愿济众生困厄，(二)愿除众生惑障，(三)愿断众生邪见，(四)愿度众生苦轮。［普曜经卷四］ p1559 ..
出家外道
指外道之中，外形同于出家人者。经典中常载有此例，如异部宗轮论载，佛陀入灭满二百年时，有一出家外道舍邪归正。又马鸣菩萨传述，中印度有一出家外道，世智辩聪，善通论议。法华文句记卷九上（..
出家作法
指有关出家受戒之作法。世尊以来即有关于出家受戒之规定，此类规定详载于诸部派之律藏犍度部受戒犍度中，印度部派佛教皆依从此类规定。然于我国，一般出家二众不仅依四分律受二百五十戒、三百四..