点即不到
禅林用语。为“到即不点”之相对语。僧众集会时，缺席者其名之上即被记以一点，称点即不到；到席者之名上则不作记号，称到即不点。引申为：于宗门要旨有所领会者，则少有言说；反之，少有领会者..
佛学词典
点茶
又作奠茶。与点汤（奠汤）合称点茶汤，即指冲泡茶、汤供养。禅寺用以供养佛、祖师或大众。又自供养佛祖茶汤之义，引申指送葬之际供于灵前之茶汤，称作奠茶汤、奠茶奠汤。住持等以茶、汤供应大众..
点净
(一)依佛制，比丘得使用三衣、坐具等，而在受用新袈裟时，须以少分故衣贴于新衣，或墨点于新衣上，称为点净。净即离过非而为清净之义；依此点法而受用，称为点净。［四分律删繁补阙行事钞卷中三..
点汤
又作奠汤。点茶之外，有点汤。为佛、祖或大众点汤，称为点汤。汤有米汤、七香汤等多种。［敕修百丈清规卷上住持章］（参阅“点茶”6544） p6545 ..
点尘
指微尘；比喻数量之多，犹如微尘之不可数。与“恒河沙”一语同义，皆比喻其数之大，无法计算。（参阅“恒河沙”3813） p6545
点检
交点检阅。又作检点。谓禅林中茶头行者巡查寺门中之火盗，或化主等交点检阅关牒书信乃至茶汤粥饭等。又意谓心境之检讨。碧岩录第七十六则（大四八·二○四中）：“但去静坐，向他句中点检看。”..
斋七
又作累七、累七斋。即人死后至七七（四十九）日间，每隔七日营斋供养追悼。释氏要览卷下（大五四·三○五中）：“人亡，每至七日必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”自古以来即有谓人死后之七七..
斋七幡子
人死后七七（四十九）日间，逢七举行一次斋会，以供养亡灵；此际以纸作成幡子（旌旗），由主持僧祈福并火化幡子，期亡灵因见此幡子之好相，而得生天界，或生人间得好身。［释氏要览卷下］ p6545..
斋日
(一)在家佛教徒于特定之日持八斋戒，谨慎身心，反省行为，并行善事之精进日。阴历每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六精进日，即称六斋日。于此六日，出家比丘亦集合一..
斋月
又作三长斋月、善月。指阴历正月、五月、九月等三个月份。于此三月，宜持斋食法，慎言行，勤修善业，杜绝恶事，故称为斋月或善月。据四天王经、释氏要览卷下等所载，因天帝释及四天王等，于正月..
斋主
即供养僧众斋食之施主。大佛顶首楞严经卷一（大一九·一○六下）：“即时阿难执持应器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越，以为斋主。” p6546 ..
斋戒
广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为uposadha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每..
斋戒学会
民国五十六年（1967），忏云法师于南投水里莲因寺所创办之暑期斋戒学会。专以大专学生为对象，而侧重律学与斋戒之研修。最初每年办一期，为期约二周；其后分为二或三期，男女二众分别于莲因寺与..
斋板
禅林中悬挂于库院前之大板。用斋时打斋板以集众。敕修百丈清规卷上住持章（大四八·一一二三中）：“厨司方鸣斋板，就行饭。”［禅林象器笺呗器门］ p6548 ..
斋法
(一)指过午不食之法。（参阅“斋戒”6546） (二)为严整威仪之法。大佛顶首楞严经卷一（大一九·一○六下）：“严整威仪，肃恭斋法。” p6548 ..
斋食
指僧众正午之饮食。略称斋。又作正食、时、时食、不过中食、过中不食、过午不食。又正午即日中，故亦作中食。戒律明定，僧众过正午不得进食。摩诃僧祇律卷十七（大二二·三五九中、三六○上）：..
斋时
斋食之时；即自天明至正午之间。摩诃僧祇律卷十七载，午时日影，过一发一瞬，即为非时。禅苑清规卷六警众条（卍续一一一·四五五下）：“斋前闻三下版鸣者，众僧下也；次鸣大钟者，报斋时也。..
斋退
禅林用语。又作斋罢。指午时斋食后，自正午至午后三时顷。敕修百丈清规卷上住持章（大四八·一一二六中）：“斋退，鸣鼓集众。” p6549 ..
斋堂
即指禅宗寺院之食堂。禅林象器笺殿堂门：“斋堂即食堂也，食堂即僧堂也。今日本黄檗山僧堂外别设斋堂，盖大清禅林如是，非古也。” p6549 ..
斋粥
斋，午食；粥，朝餐。斋粥，泛指僧堂饮食之事。一般为早餐食粥，午餐食饭。即晓光渐现至得见掌中纹时，为粥时。又若于早粥与午饭之间，约十时至十一时顷进食，则称为半斋。［释门正统卷三］ p65..