水波
以水、波虽有二名而实为一体，比喻物之不一不异。以静态而言，名之为水；以动态而言，名之为波。故知水与波，所异者，仅在名称与状态而已，其本体始终不变。 p1488 ..
佛学词典
水沫泡焰
指水沫、水泡、阳焰。水沫与水泡均为虚妄而须臾破灭之物。阳焰乃旷野中飞动之风尘，于日光下视之，如见水，如见野马，如见男女相，皆系不牢非真之物相，比喻世间法之虚假不实与人身之空幻无常。..
水冠
禅家所用之冠。长一尺余，呈半圆筒形，前额部位附有水字之襞褶，故称水冠。又因其形似蝉，俗称蝉帽子，通常以黑布制成，故亦称乌帽子。［启蒙随录、禅林象器笺服章门］ p1488 ..
水界
(一)四大中水大之别名。水大以湿润为性，通一切物质湿性之部分，故称水界。具能摄引物质之用。［中阿含卷四十二分别六界经、俱舍论卷一］(二)结界中四种自然界之一。与水之深浅无关，而以水常流..
水梭花
鱼之隐语。僧众禁食酒肉荤腥，故特作隐语呼之。以鱼游于水中，往来如梭似花，故有此称。东坡志林：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。”［书言故事水族类］ p1488 ..
水净食
为佛制五种净食之一。比丘取用由水中漂流而来之食物，不犯戒律，称为水净。 p1488
水瓶
梵语kundikā。音译作军持。又作澡罐。贮水之器具。为比丘随身携行十八物之一。可分净、触二种，其贮净水者称为净瓶，须净手方能持之，必置于净处，触者则为便利之所须，随触手执用，必置于触处..
水陆会
施饿鬼会之一。又作水陆斋、水陆道场、悲斋会。即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼之法会。据释门正统卷四载，所谓水陆者，取“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”之义。又因梁武帝萧衍夜梦神僧教设..
水陆斋仪
修水陆斋之仪式或仪文。据事物纪原卷八载，梁武帝萧衍梦僧教设水陆斋，觉而求其仪，然世无其说，于是自行撰集，于天监七年（508）修设水陆斋于金山。其修设之年代，与佛祖统纪卷三十三天监四年..
水喻真心十义
据宗镜录卷七载，众生真如之心本自清净，无有垢染，湛然不动，不生亦不灭；犹如水之净性，本体清净，澄湛凝寂，故取之为譬喻。即： (一)水体澄清，谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无..
水喻菩萨十种善法
据除盖障菩萨所问经卷六载，菩萨惑业清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善根增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，以成就菩提，超登觉岸；犹如水之净德，本体清净，澄湛凝寂，尤能..
水饭
指浇拌汤水之饭。又作水粥、寒粥。禅林以之供作点心。［敕修百丈清规卷二住持日用］ p1492
水想观
观无量寿经所说十六观之第二。又略称水想、水观。行此一观法时，先作水想，见水之清澄，继作冰想，以冰之晶莹剔透，乃起琉璃之想，琉璃想既成，则极乐净土之琉璃地内外映彻，宛然现前。［观无量..
水烟
本名火珠。又作水圆、珠圆。为置于塔上九轮之顶之火焰形宝珠。俗忌火，故称水烟。［谷响集卷一］ p1491
水葬
四种葬法之一。又作河葬。印度之葬法有火葬、水葬、土葬、林葬四种，其中，投尸于江流，使之流沈漂散者，称为水葬，此法至今仍为印度教徒所沿用。［四分律删繁补阙行事钞卷下四］ p1491 ..
水尘
微尘之一种，较兔毛尘小七分。能于水中通行无碍，故称为水尘。 p1492
水精
梵语sphatika。音译颇梨、颇致迦。又作白珠、水晶。增广本草纲目卷八举之，以其晶莹如水，坚硬如玉，故又称水玉。然慧琳音义则谓颇梨古译水精为非，举出颇梨有紫、白、红、碧等色，莹净通明，为..
水说偈
憍梵波提入于水定而涅槃时所说之偈。据大智度论卷二载，憍梵波提为舍利弗之弟子，住于天上尼利沙树园，佛陀入灭后，摩诃迦叶为结集三藏而召请之。憍梵波提闻佛及舍利弗、摩诃目犍连俱已灭度，乃..
水轮
梵语jala-mandala。三轮之一。佛教之宇宙观中，谓器世界成立之初，由下至上，依次由风、水、金等三轮固持之。水轮即居于风轮之上、金轮之下。或谓其深十一亿二万由旬，广十二亿三千四百五十由旬..
水轮三昧
五轮三昧之一。乃由修禅定而得之功德。水具有润渍生长、体性柔软等二德。修行者于地轮中，若证水轮三昧，即发诸禅种种功德，定水润心，善根增长，即润渍之义；由得定之故，身心濡软，折伏高慢，..