六字文殊菩萨
以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。又作六字文殊、文殊六字。此菩萨住于灭罪调伏之三昧，其真言有六字，故称六字文殊。依陀罗尼集经卷六载，六字文殊之形像为金色童子形，首戴天冠，跏坐..
佛学词典
六字名号
又作六字洪名。即“南无阿弥陀佛”六字之名号。南无即礼拜、皈依之义；“南无阿弥陀佛”者，即表皈依阿弥陀佛之义。据观无量寿经下品下生段载，如是至心不绝声，具足十念称南无阿弥陀佛，以称佛..
六字供
又作六字法、六字护摩。(一)又作六字经法。据六字神咒经、请观音经以调伏或息灾为目的之修法。六字者在六字神咒经称六字咒、六字神咒，在请观音经称大吉祥字章句。然陀罗尼之字数不必限于六字，..
六字河临法
又作河临六字法。谓于河中修观音之六字法。依瞿醯经补阙品（大一八·七七二中）：“或于水上密布净板，如法泥涂，于上而作，如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。”日本台密亦行此法，系..
六字陀罗尼
陀罗尼即真言。(一)六字章句陀罗尼之简称。为请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说之陀罗尼。此真言不止六字，然其主要真言为六字。念此陀罗尼不仅能离六道之苦，复得六妙门使六根安定，故称“六..
六字经法
系密教根据六字神咒经、请观音经，为祈求调伏或息灾所行之修法。又称六字法、六字供、六字神咒、大吉祥六字章句。六字，系指六观音之名字，即观音部之主要六尊观音：圣观音、千手、十一面、马头..
六字释义
研究阐释“南无阿弥陀佛”六字意义之论题。唐代善导大师于观无量寿佛经疏玄义分中解释“南无阿弥陀佛”六字之意义，详明经中所说下下品劣机所以得即时往生之理由；盖当时摄论家认为下下品之往生..
六成就
(一)又作六事成就、六种成就。谓诸经之通序“如是我闻”等语有六种成就。即：(一)如是，称信成就。即指阿难之信。佛法大海唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，故称信成就。(二)我闻，称闻成..
六耳不同谋
指三人无法保全秘密。其义转为禅家教导弟子之警语，意谓耳食之学，无益于道。景德传灯录卷六（大五一·二四八上）：“洪州泐潭法会禅师问马祖：‘如何是西来祖师意？’祖曰：‘低声近前来。’师..
六舟
譬喻六波罗蜜。波罗蜜（梵pāramitā），意译作到彼岸，故以舟喻之。［十住心论卷六］ p1262
六行
(一)至佛果之六行。指六度之行。即十信行、十住行、十行行、十回向行、十地行、等觉行。［金刚三昧经、性灵集卷八］ (二)印度古代六种苦行外道所修之苦行。即自饿、投渊、赴火、裸形自坐、寂默..
六行观
以有漏智次第断除修惑之际所修厌下欣上之观法。三界分为九地，比较上地与下地，下地为粗、苦、障，故观而厌之；上地为静、妙、离，故观而欣之。依此欣上厌下之力，可次第断除下地之惑，故又称欣..
六位
为菩萨修行过程之六阶位。即十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、佛地位。旧译华严经说六位，新译华严则另有“等觉位”之名，而总称为七位。［华严五教章卷二、十住心广名目卷五］ p1263..
六位心所
心所乃从属于心王而起之心作用，依其性质，可分类为六种。有大、小乘之别。(一)受小乘有部之教系，俱舍家立四十六心所，分为大地法、大善地法、大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法、不定地法等..
六住
(一)指十住位中之第六位正心住。（参阅“十住”430） (二)菩萨修行之阶位有六，此六阶位之菩萨所证之位均不退失，故称为住。即：(一)种性住，为十住、十行之位。(二)解行住，为十回向之位。(三)..
六作
即行、住、坐、卧四威仪加上语、默二者。摩诃止观卷二（大四六·一五下）：“若有诸尘，须舍六受，若无财物，须运六作。”（参阅“四威仪”1728） p1265 ..
六即
谓与真理相即、成为一体之阶段有六。又作六是、六绝、六如。华严经谓大乘菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位；天台宗以之为别教菩萨之行位，而另立圆教菩萨六行..
六即佛
天台宗就佛而判立六即位，称为六即佛。据观无量寿经疏妙宗钞卷上载，六即佛即：(一)理即佛，又作理佛，指一切众生。盖一切众生本具佛性之理，与诸如来无二无别，皆即是佛，故称理即佛。(二)名字..
六妙门
为天台宗所立。妙，指涅槃；入于涅槃之法门有六，故称六妙门。此处特指六种禅观，即：(一)数息门，数息（从一至十）摄心，为入定之要法，故为第一妙门。(二)随息门，随息之出入而不计其数，如此..
六忍
相应于菩萨阶位之六种法忍。即：(一)信忍，别教菩萨于十住位中修习空观，信一切法悉皆空寂，能于空法忍可忍证，故称信忍。(二)法忍，别教菩萨于十行位中修习假观，虽知一切法空无所有，而能假立..