住不动阿罗汉
【住不动阿罗汉】 p0663 显扬三卷十二页云：四、住不动。谓成就如是软根；虽不思自害，及行放逸；然皆不退。不能练根，不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：住不动阿罗汉者：谓钝根性，..
佛学词典
住种姓者所有诸相
【住种姓者所有诸相】 p0663 瑜伽二十一卷九页云：云何住种姓者所有诸相？谓与一切无涅槃法补特伽罗诸相相违，当知即名安住种姓补特伽罗所有诸相。..
住光明想巧便而卧
【住光明想巧便而卧】 p0664 瑜伽二十四卷六页云：云何名为住光明想巧便而卧？谓于光明相，善巧精恳，善取善思，善了善达。思惟诸天光明俱心，巧便而卧。由是因缘，虽复寝卧；心不惛闇。如是名..
住中有位亦能造业
【住中有位亦能造业】 p0664 俱舍论十五卷十六页云：住中有位，亦造业耶？亦造。云何？颂曰：欲中有、能造二十二种业。皆顺现受摄。类同分一故。论曰：于欲界中，住中有位，容有能造二十二业。..
住定极久不能过七昼夜
【住定极久不能过七昼夜】 p0664 大毗婆沙论一百五十三卷七页云：问：住灭尽定，得经几时？答：欲界有情，诸根大种，由段食住。若久在定；即在定时，身虽无损；后出定时，身便散坏。故住此定，..
住有余依与住无余依差别
【住有余依与住无余依差别】 p0664 瑜伽八十卷二十页云：问：于有余依涅槃界中，若无余依涅槃界中已般涅槃诸阿罗汉，有何差别？答：住有余依，堕在众数。住无余依，不堕众数。住有余依，犹有众..
住有余依涅槃界方能回向
【住有余依涅槃界方能回向】 p0664 瑜伽八十卷二十二页云：问：回向菩提声闻，为住无余依涅槃界中，能发趣阿耨多罗三藐三菩提耶？为住有余依涅槃界耶？答：唯住有余依涅槃界中，可有此事。所以..
住慈定者刀毒水火皆不能害
【住慈定者刀毒水火皆不能害】 p0664 大毗婆沙论八十三卷一页云：如契经说：住慈定者，刀毒水火，皆不能害。必无灾横而致命终。问：何故尔耶？尊者世友、作如是说：以慈三摩地、是不害法故。复..
成劫
【成劫】 p0664 俱舍论十二卷四页云：所言成劫、谓从风起、乃至地狱始有情生。谓此世间灾所坏已；二十中劫，唯有虚空。过此长时，次应复有等住二十，成劫便至。一切有情业增上力，空中渐有微细..
成因
【成因】 p0664 瑜伽五卷八页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法成耶？答：所知、胜解、爱乐、为先；宗、因、譬喩、为建立；不相违众、善敌论者、为和合故；所立义成。..
成就
【成就】 p0665 如三种成就中说。二解 无性释七卷十四页云：所作皆办，故名成就。
成就义
【成就义】 p0665 大毗婆沙论九十三卷五页云：问：此中何者是成就义？尊者世友作如是说：不断义、是成就义。问：若尔；具缚补特伽罗、于一切法，皆名不断。应皆成就？答：非皆成就。有未得故。..
成办慧
【成办慧】 p0665 瑜伽八十三卷四页云：成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。
成就相
【成就相】 p0665 显扬二十卷十五页云：即现量所得相、及引自类譬喩相、此二于所成立，一向决定故；当知即名成就相。
成办修
【成办修】 p0665 瑜伽六十七卷三页云：云何成办修？谓或声闻乘，或独觉乘，或复大乘，已得一切所有转依，及得一切诸法自在；此所有修，名成办修。..
成满修
【成满修】 p0665 显扬十六卷三页云：十八、成满修。谓或依声闻乘，或依独觉乘，或依大乘，一切依已转，得一切法自在。如是修习，是名成满修。..
成染成净
【成染成净】 p0665 显扬十六卷十三页云：复次于何未断而成杂染？于何断灭得成清净？颂曰：于依他执初，熏习成杂染。无执、圆成实；熏习成清净。杂染有漏性。清净则无漏。此当知转依，不思议二..
成就尸罗
【成就尸罗】 p0665 杂集论八卷七页云：云何成就尸罗？能受能护净尸罗故。谓受持净戒，相应无缺；故名成就尸罗。
成就妙慧
【成就妙慧】 p0665 瑜伽二十五卷十八页云：云何名为成就妙慧？谓聪念觉、皆悉圆满，根不暗钝，根不愚顽，亦不喑痖，非手代言，有力能了善说恶说所有法义，具足成就俱生觉慧，具足成就加行觉慧..
成所引声
【成所引声】 p0665 杂集论一卷七页云：成所引者：谓诸圣所说。