我无色死后有想论
【我无色死后有想论】 p0651 大毗婆沙论二百卷一页云：依第二见，建立第二我无色死后有想论。谓彼外道，执无色为我；执色或余四蕴以为我所。谓若除想；执余三蕴总别为我；即执想色蕴为我所。若..
佛学词典
我异诸蕴住在蕴中
【我异诸蕴住在蕴中】 p0651 瑜伽六十五卷三页云：若计有我异诸蕴者；此所计我，为是无常？为是常耶？若无常者；则所计我，剎那剎那，异起异灭；此处异死，余处异生；异作，异受，斯过自至。又..
我见为依能生我慢
【我见为依能生我慢】 p0651 瑜伽八十六卷五页云：复次有四种我见为所依止，能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等，亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身..
我非实有证成道理
【我非实有证成道理】 p0651 瑜伽六十五卷二页云：问：于因成道理中，依何道理，能决定知我非实有？答：不可得故。不可见故。云何不可得？谓若内，若外，若二中间，若离诸蕴，都不可得。云何不..
我异诸蕴住离蕴法中
【我异诸蕴住离蕴法中】 p0651 瑜伽六十五卷四页云：复次若计有我，异于诸蕴，住异诸蕴离蕴法中者；彼所计法，远离诸蕴。有之自相，尚不可得；何况为我之所安住。譬如有言：我审了知石女儿顶，..
我当不有我所当不有
【我当不有我所当不有】 p0651 瑜伽八十三卷二十二页云：我当不有我所当不有者：谓约现在世说。此、观无常灭；前、观于择灭。又前，但有希望故。后、于现在因，观无常性故。..
我见由二种相六转现行
【我见由二种相六转现行】 p0651 瑜伽八十七卷十一页云：又即此见，由二种相，六转现行。一、由世故，二、由慢故。由世故者：谓我于过去，为曾有耶？为曾无耶？乃至广说。如应当知。由慢故者：..
我执法执起不起位差别
【我执法执起不起位差别】 p0651 成唯识论五卷四页云：补特伽罗我见起位，彼法我见，亦必现前。我执必依法执而起。如夜迷杌等，方谓人等故，我法二见，用虽有别；而不相违。同依一慧。如眼识等..
我何当不有我所何当不有
【我何当不有我所何当不有】 p0651 瑜伽八十三卷二十二页云：复次我何当不有，我所何当不有者：谓约未来世，于我我所性所摄内处外处所摄自内体性，及摄受事，希求不生故。又复显示希求依止不生..
我有色后或有想或无想等
【我有色后或有想或无想等】 p0652 瑜伽八十七卷五页云：由依诸见者：谓依三见。如前应知。由依初见，于现法中，计我有色；后或有色，有想，或无有想，或非有想非无想。依第二见，于现法中，计..
我见所缘我及非我见所缘我
【我见所缘我及非我见所缘我】 p0652 成唯识论一卷四页云：又诸所执实有我体，为是我见所缘境不？若非我见所缘境者；汝等云何知实有我。若是我见所缘境者；应有我见，非颠倒摄。如实知故。若尔..
我非有色非无色死后有想论
【我非有色非无色死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷二页云：第四我非有色非无色死后有想论，即遮第三，无别依见。彼作是念：我虽实有；而不可说定亦有色亦无色。彼见实我定亦有色亦无色，俱..
我亦有色亦无色死后有想论
【我亦有色亦无色死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷二页云：依第三见，建立第三我亦有色亦无色死后有想论。谓彼外道，执色无色为我；如谛语外道等，总于五蕴，起一我想。由彼各别分别诸蕴，..
我亦有边亦无边死后有想论
【我亦有边亦无边死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷三页云：执我亦有边亦无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，随所依身，或卷或舒，其量不定。彼作是念：身若有量；我即有边。身若无量..
我与一切蕴法不相应都无有蕴
【我与一切蕴法不相应都无有蕴】 p0652 瑜伽六十五卷四页云：复次若计有我，一切蕴法不相应故，无有蕴者；此所计我，若无有蕴；便无有色，非身相应，亦非苦乐等受相应，亦非众多种种差别诸想相..
佛
【佛】 p0652 如如来十号中说。二解 大毗婆沙论一百四十三卷七页云：问：若如是者；三乘无学，皆是具知。何故世尊独名为佛？答：能初觉故；能遍觉故；能别觉故；说名为佛。声闻独觉，不能初觉，..
佛子
【佛子】 p0653 佛地经论二卷十一页云：由佛教力，彼圣道生；故名佛子。如说皆从世尊口生。正法生故。有义，皆是趣大声闻，能绍佛种，令不断绝；故名佛子。..
佛教
【佛教】 p0653 大毗婆沙论一百二十六卷十一页云：佛教云何？乃至广说。问：何故作此论？答：为止于非佛教起佛教想故。如今有言：我说佛教，我闻佛教。彼于非佛教中，起佛教想。为欲遮止如是想..
佛地
【佛地】 p0653 瑜伽七十八卷四页云：永断最极微细烦恼及所知障；无着无碍，于一切种所知境界，现正等觉。故第十一，说名佛地。二解 佛地经论一卷一页云：具一切智，一切种智；离烦恼障，及所知..
佛陀
【佛陀】 p0654 瑜伽八十三卷十九页云：言佛陀者：谓毕竟断一切烦恼，并诸习气，现等正觉，阿耨多罗三藐三菩提故。