随转我所
【随转我所】 p1367杂集论一卷十五页云：随转我所者：谓色属我，乃至识属我。所以者何？若彼由此自在力转，或舍或役；世间说彼是我所故。..
佛学词典
随逐不善
【随逐不善】 p1367集论二卷九页云：何等随逐不善？谓即彼烦恼随烦恼习气。
择灭
【择灭】 p1373入阿毗达磨论下十五页云：众苦永断，说名择灭。众苦者何？谓诸生死。如世尊说：苾刍当知；诸有若生；即说为苦。诸有、即是生死别名。有若不生；名苦永断。如堤堰水，如壁障风，令..
择法觉支
【择法觉支】 p1374法蕴足论七卷十三页云：云何择法觉支？谓世尊说：若圣弟子，能如实知善不善法，有罪无罪法，应修不应修法，下劣胜妙法，黑白法，有敌对法，缘生法。能如实知善不善法者：云何..
谛所依处
【谛所依处】 p1377瑜伽九十二卷十三页云：云何名为谛所依处？谓名色及人天等有情数物。
学
【学】 p1380如三胜学中说。二解 瑜伽五十六卷六页云：问：何义，几蕴，是学？答：学方便善义。一切一分是学。三解 瑜伽八十二卷九页云：清净身语正命现行，是学自性。由此正行尸罗忍辱等修显发..
学见
【学见】 p1381大毗婆沙论九十八卷五页云：云何学见？答：学慧。谓无漏忍，及学八智。从苦法智忍，乃至金刚喻定诸无漏慧，皆名学见。..
学明与学智
【学明与学智】 p1382发智论八卷三页云：云何学明？答：学慧。云何学智？答：学八智。
独觉乘证得
【独觉乘证得】 p1384瑜伽六十四卷五页云：独觉乘证得者：谓略有三种。一、先已得顺决择分善根证得。二、先已得证得证得。三、先未得证得证得。前二证得，名为独胜。最后证得，名麟角喻。二解 ..
软根及利根
【软根及利根】 p1387显扬三卷十三页云：一、软根。谓成就信等五根，或自性软，或未增长。求胜进时，加行迟钝。第二利根，应知反此。..
逾缮那等量
【逾缮那等量】 p1388俱舍论十二卷一页云：今且辩前逾缮那等。论曰：极微为初，指节为后，应知后后，皆七倍增。谓七极微，为一微量。积微至七，为一金尘。积七金尘，为水尘量。水尘积至七，为一..
忆曾受境证外境有不成
【忆曾受境证外境有不成】 p1389唯识二十论八页云：要曾现受意识能忆。是故决定有曾受境。见此境者，许为现量。由斯外境实有义成：如是要由先受后忆，证有外境，理亦不成。何以故？颂曰：如说似..
默
【默】 p1389瑜伽二十四卷十四页云：复如有一，随先所闻、随先所习、言善通利、究竟诸法，独处空闲，思惟其义，筹量观察。或处静室，令心内住、等住、安住、及与近住、调伏、寂静、最极寂静、一..
积聚义
【积聚义】 p1390瑜伽五十六卷六页云：问：如说积聚义是蕴义，何等名为积聚义耶？答：种种所召体义，更互和杂转义，一类总略义，增益损减义，是积聚义。..
声非异熟
【声非异熟】 p1393大毗婆沙论一百十八卷一页云：谓犊子部分别论者，欲令音声是异熟果。问：彼由何量，作如是说。答：由圣言故。如施设论说：何缘菩萨感得梵音大士相？菩萨昔余生中，离粗恶语。..
声闻回向菩提
【声闻回向菩提】 p1394佛地经论二卷十三页云：是故声闻，皆住无学，尽此一报，必入永灭无余涅槃。寂静安乐，与佛无异。如余论说。何故引彼趣大菩提，长时受苦？变易位中，无诸苦受。斯有何过？..
智证得
【智证得】 p1151如声闻乘证得中说。二解显扬六卷十页云：智证得者：谓得九智。一、法智。二、种类智。三、苦智。四、集智。五、灭智。六、道智。七、此后所得俗智。八、尽智。九、无生智。..
智能相摄
【智能相摄】 p1152发智论七卷五页云：智摄慧，慧摄智耶？答：慧摄智；非智摄慧。不摄何等？谓无漏忍。
最胜见
【最胜见】 p1154瑜伽九十六卷二十二页云：复次若有苾刍、依止如是色类见闻、及乐想有，无间随得诸漏永尽；当知此见、名最胜见，乃至此有、名最胜有。从无我见、不更寻求其余胜见。谓无常见。即..
最极微细缚
【最极微细缚】 p1155瑜伽九十一卷十一页云：复次若由先世后有苦因，于现法中，有六触处果法而转。由六境界所损恼时，若有苾刍、为求后有，自发誓愿，修行梵行。彼于尔时，令其第七后有苦因，倍..