释迦念佛
谓唱念释迦牟尼佛之名号，回愿证大菩提。为念佛法门之一。又称释迦大念佛、大念佛。法华经卷六如来神力品（大九·五二上）：“亦当礼拜供养释迦牟尼佛，彼诸众生闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作..
佛学词典
释迦法
供养释迦牟尼佛之坛法。为密教修法之一种。即以释迦牟尼佛为本尊，为增益、除障难、治病而修之秘法。陀罗尼集经卷二谓，咒师若欲得供养十方诸佛，欲避一切障难，除一切鬼病，治一切病痛者，应作..
释迦毗楞伽摩尼宝
梵语?akrābhi lagna-mani-ratna。又作释迦毗楞伽宝、释迦毗楞伽胜摩尼宝、毗楞伽摩尼宝珠、毗楞伽宝。释迦毗楞伽，一般译作帝释持，意即“帝释天之所有”；又译作能胜、离垢。摩尼，为宝珠之总..
释迦院
为密教胎藏界曼荼罗中之一院。位于东方第二重，即遍知院之上方。此院表示大日如来说法利生、方便摄化之德，以释迦如来（此释迦如来非为生身佛，乃变化之法身佛）为主尊，故称释迦院。由三十九尊..
释迦曼荼罗
密宗修法中，以释迦如来为中心而建立之曼荼罗。此类图像，诸经所载各有不同。据大日经卷五秘密漫荼罗品所载，释迦师子坛称为大因陀罗，其坛黄色，极令鲜丽，四方均等，于中画金刚杵，杵上置莲花..
摄相归性唯识
华严宗所立十重唯识之一。谓八识皆相，无有自体，乃真如随缘显现者，其本性除本觉之如来藏外无他，故摄识相归于本觉之理，以成唯识之义。［华严经探玄记卷十三］（参阅“十重唯识”461） p6848 ..
摄相归性体
法相宗所立四重出体之一。相，指现象差别之事相；性，指其实性之真如。谓除一真如之外，别无万法之自体，故摄现象界差别之事相，而归于其本体真如之理。［成唯识论述记卷一本、大乘法苑义林章卷..
摄食界
三种结界之一。特为烹煮或贮藏食物所划定之界区。此界区须与比丘住处隔离，以避免比丘违犯“宿煮”之罪。宿煮，谓比丘于居处煮食；本为戒律所禁。盖修行之人以远离各种贪欲为要务，其中对治食欲..
摄益
引摄、利益之意。俱舍论卷二（大二九·七下）：“住此依彼，静虑等至，见色闻声，轻安俱起，有殊胜触，摄益于身。” p6848
摄假随实体
法相宗所立四重出体之一。又作摄假从实体。假，指假立之法；实，指其所依之实法。即摄假法而归于实法，以实法为体。如四尘为实法，四尘所成之瓶为假立，故摄假法使归于四尘之实体，举四尘而为其..
摄教未尽过失
谓作教相判释，当于判释中，摄尽一切教而无所缺遗，若未能摄尽，即成过失。 p6849
摄净土愿
摄取净土之愿。为三愿之一。即阿弥陀佛四十八愿中，有关庄严净土之本愿。又作得净土愿、求佛土愿。慧远之无量寿经义疏卷上解释阿弥陀佛之四十八愿，谓其中第三十一国土清净愿、第三十二国土严饰..
摄众生戒
梵语sattvārtha-kriyā-?īla。三聚净戒之一。又作饶益有情戒、饶益众生戒、接生戒、利众生戒。即饶益众生之戒法。菩萨地持经卷四举出十一种，即：(一)众生所作饶益之事，悉与为伴。(二)众生已..
摄众生愿
摄取众生之愿。为三愿之一。即阿弥陀佛四十八愿中，有关利益众生之本愿。又作摄生愿、利众生愿。慧远之无量寿经义疏卷上解释阿弥陀佛四十八愿，分为摄净土愿、摄法身愿、摄众生愿三类，谓第十二..
摄善法戒
梵语ku?ala-dharma-sajgrāhaka-?īla。誓愿实践一切善法之戒。为三聚净戒之一。又作受善法戒、摄持一切菩提道戒、接善戒。即修习诸善，以一切善法为戒者。释门归敬仪卷上谓此戒勤修善法，为报..
摄意音乐
谓音乐能摄人心，使专注于一缘而不他逸。大日经疏卷八（大三九·六六六中）：“言摄意者，如世人见微妙色声，心为之醉，情有所注，不复异缘；今此金刚伎乐能感人心，亦复如是。” p6849 ..
摄僧界
三种结界之一。略称僧界。佛制虽云阎浮洲僧众每半月集会一次，举行布萨说戒之仪式，但以境域太广，不易于定日集会，且僧众往返奔驰，必致疲累而损功废道，乃区划一定之界区，使同一区内之僧众均..
摄境从识体
法相宗所立四重出体之一。又作摄余归识体、摄境从心体。境，指色等之境；识，指心识。摄一切所缘之境，归于能缘之心识，即万法唯识，举心识为事物之本所。［成唯识论述记卷一、大乘法苑义林章卷..
摄论宗
为我国十三宗之一。依摄大乘论，主张无尘唯识之义，兼立九识义，倡对治阿梨耶识，证入阿摩罗无垢识之宗派。又取弘通摄论之义，称为通论家；宣扬此宗之诸师，称为摄论师、摄大乘师。以陈代真谛（..
摄类论
西藏佛教因明著作。为藏人学习因明之入门书，包括略集、中集、广集三部分。其辩论学风轨范，系由藏族学者洽巴曲森等结合佛教经部师辩论之风所创立，为西藏因明学之一大特色。 p6851 ..