灵照
(一)唐代襄州庞蕴居士之女。庞居士语录卷上（卍续一二○·三一下）：“居士将入灭，谓灵照曰：‘视日早晚，及午以报。’照遽报：‘日已中矣！而有蚀也。’士出户观次，照即登父座，合掌坐亡。士..
佛学词典
灵裕
（518～605）隋代僧。定州曲阳（河北）人，俗姓赵。十八岁出家于赵郡应觉寺。二十一岁从道凭学地论，三年后归定州，受具足戒。二十六岁从隐公学四分律，并由嵩、林二师学成实，安、游、荣三师学..
灵询
后魏僧。生卒年不详。渔阳（位于河北）人，俗姓傅。少年入道，研学成实论及涅槃经。博览群籍，文笔华美，工于书画。曾游历燕、赵等地，教化四方。初为国都，后魏末年为并州僧统。北齐初年示寂，..
灵像
雕刻或绘画佛菩萨、伽蓝神等形像，以其具有灵验之征，故称为灵像。释门归敬仪卷上（大四五·八五九下）：“谛惟形聚，但见尘丛，举目澄睛，无非灵像。” p6940 ..
灵梦
指不可思议之梦。一般民间相信梦乃诸天、神佛等予人之预示，依吉、凶、正、逆之梦兆，可占卜现实之吉凶，故不论梦中出现者为神佛或祖先，倘梦境与日后实际状况相符，则称之为灵梦。对此，小乘说..
灵魂
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原..
灵润
唐代僧。河东虞卿（山西永济）人，俗姓梁。生卒年不详。少从大兴善寺灵璨出家。后听道奘讲摄大乘论，受具足戒。大业元年（605），忽染风疾，乃生厌俗归闲之心，遂往玉山习头陀行。大业中，以炀..
灵峤
唐代洪州宗僧。籍贯、生卒年均不详。受马祖道一印可。后隐居于鼓山（福建闽县）前岩，即今鼓山白云峰山麓之涌泉寺。传该地原系深潭，内有毒龙，为害居民，唐建中四年（783），郡从事裴胄请师制..
灵默
（747～818）唐代禅僧。江苏毗陵人，俗姓宣。参马祖道一，得契玄机。出家受具足戒。后又参石头希迁，豁然省悟，随任侍者二十年。贞元初年（785），住天台山白沙道场，二年后，住浦阳，后移住婺..
灵璨
（549～618？）隋代僧。怀州（河南）人。性情平易，人乐亲近。师事净影寺慧远，精通涅槃经、十地经论。后从慧远入长安，住大兴善寺。慧远示寂后，开皇十七年（597）任五众众主，于净影寺大宏佛..
灵隐山
位于浙江杭州西湖畔。又称武林山、灵苑、仙居。为我国佛教五山之一。据寰宇记载，许由、葛洪等名士皆曾隐居于此山之西。有北高峰，为灵隐最高处，与南高峰相埒，号称“双峰插云”，为西湖十景之..
灵隐寺
位于浙江杭州西湖灵隐山麓飞来峰前。又称灵鹫寺。东晋咸和元年（326），印度沙门慧理至此，见飞来峰，叹曰（大四九·三三九下）：“此天竺灵鹫峰一小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐..
灵藏
（519～586）隋代僧。雍州（陕西长安）人，俗姓王。少依颍律师出家。文帝敕住京师大兴善寺，与文帝为布衣之交。帝尝手敕曰（大五○·六一○中）：“弟子是俗人天子，律师为道人天子，有乐离俗者..
灵簿
即记载每日礼拜之佛菩萨及亡者名之簿册。又称过去帐、灵名簿、灵会簿、着鬼簿、鬼簿、常乐记、奠香录。初唐戒禅师奉天子命，将一月之三十日每日配一佛名，朔日以定光佛为首，晦日以释迦如来为终..
灵觉
谓众生本具灵妙觉悟之佛性。或指灵妙不可思议之智慧。又众生本具之佛性与佛之智慧无异，称为灵觉不二。 p6943
灵辩
（477～522）北魏僧。太原晋阳（位于山西）人。自幼出家，常读大乘经，有注释华严经之志。后入五台山清凉寺，于熙平元年（516）起草华严论，翌年移住玄兑山嵩岩寺；神龟三年（520），完成华严论..
灵岩山寺
位于江苏吴县。相传系东晋末年，司空陆玩捐宅第改建而成。于梁武帝天监年间（502～519），将之扩充为秀峰寺。据传为大哀经（竺法护译）中所述之智积菩萨应化之道场。唐玄宗天宝年间（742～755）..
灵岩寺
位于山东长清县东南方山之下。北魏正光年间，法定创建。其地本为后赵佛图澄立锡杖涌出清泉之处，亦为天竺僧朗说法之故址。隋开皇年间，慧萧来此，修行习业，未久，奉文帝之命，兴建华阳王伽蓝，..
灵验
谓灵妙不可思议之效验。又作灵应、灵感、威验。略称验。即祈求诸佛菩萨，或由于受持读诵经典，而获得不可思议之证验。如高僧法显传载，昔时，阿育王于佛所化之宝阶上起精舍，精舍后立石柱，柱上..
灵验记
系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍。又称验记、感应传。佛教之灵验记，见于晋代之小说类者，如王琰之冥祥记、于宝之搜神记等。唐代道宣之集神州三宝感通录三卷、宋代非浊之三宝感应要略录..