劝修寺
日本真言宗山阶派之大本山。位于京都东山山科区。相传为日本醍醐天皇之敕愿寺，由承俊律师开山。初为真言、三论兼修之道场。后为东密小野流一派劝修寺流之根据地。江户时代复建，其书院风格为江..
佛学词典
劝发
梵语utsāhana。劝为奖劝之意，发为发起之意。依法华义疏卷十二之解释，劝发即以诸胜事奖劝发起持经者之心。［法华经文句卷十下、法华经玄赞卷十］ p6734 ..
劝发品
普贤菩萨劝发品之略称。为法华经卷七第二十八品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。其内容说普贤菩萨自东方宝威德上王（梵Ratnatejobyudgatarāja）佛国来此娑婆世界，闻佛陀说法，谓若..
劝发诸王要偈
梵名ārya-nāgarjuna-bodhisattvasuhrllekha。全一卷。印度龙树造，刘宋僧伽跋摩译。收于大正藏第三十二册。此书系龙树菩萨寄予南方大国王娑多婆汉那之劝诫书。内容说明不净观、五欲过患，及远..
劝善惩恶
又作劝善禁恶、惩恶劝善。即就诸恶莫作、众善奉行之意而言。原人论序（大四五·七○八上）：“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行。”［百论疏卷上之下、重开僧史略序］ p6734 ..
劝进
与“劝化”同义。谓劝诱策进，即劝化使入佛道。观无量寿经（大一二·三四一下）：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”善导之观经序分义（大三七·二六○上）：“言劝进行者，此明苦法..
劝诫二门
(一)指劝门与诫门。教人行善，谓劝；制止恶行，谓诫。佛教教理兼具此双重意义，称劝门与诫门，或合称劝诫二门。七佛通戒之偈颂：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”最能代表佛教劝诫..
劝缘
从事劝进化缘之职称，尤指刻印佛典之际，劝进喜舍净财者。例如南宋湖州思溪圆觉禅院版大藏经之长阿含经卷二十二刊记上有“劝缘住持圆觉禅院传法沙门怀深”等字，另如日本律宗戒学院所藏康元元年..
劝请
谓至诚请求佛菩萨来临。据长阿含卷一大本经载，毗婆尸等过去七佛成道时，梵天尝前往劝请三转法轮。另于佛本行集经卷三十三梵天劝请品所载，释尊成道时，梵天亦前来，以偈颂劝请佛陀转法轮；佛于..
劝导第一
指佛弟子优陀夷。谓劝发化导人，于佛弟子中以优陀夷为第一。增一阿含经卷三弟子品（大二·五五七上）：“善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。” p6735 ..
严王品
全称妙庄严王本事品。法华经卷七第二十七品之品名。收于大正藏第九册。记述过去云雷音宿王华智如来之世时，有一妙庄严王（梵?ubhavyūha），因得二子之导引以成佛，乃精进修行法华经。上记之妙..
严佛调
汉代僧。临淮（安徽盱眙）人。又称浮调、佛调。自幼玄思睿敏，博通能文，适遇安世高来华，敷扬佛法，传译梵典，师与安玄皆入其门，共译经典，前后成经多种，流传于世。后师渐通梵语，能自翻经，..
严身真言
指如来顶相、如来甲、如来圆光、如来舌相等四种真言。作阿阇梨事业之法，必同于佛身，故受持如来顶相等四真言，加持自身，即如同佛身之庄严。于“如来会”之三十二个真言中，此四真言以严身之功..
严净
谓诸佛国土之庄严清净。法华经序品（大九·三下）：“为欲说此，为当授记，示诸佛土，众宝严净。”［禅苑清规卷一］ p6736
严炽王
为佛世时居于郁阇延城之国王。据大萨遮尼乾子所说经载，严炽王闻大萨遮尼乾子赞叹释尊说甚深之法而心生信解。 p6736
严护
庄严拥护之意，如谓严护其法。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“严护法城，开阐法门，洗濯垢污，显明清白。” p6736
娘
悉昙字（a）。悉昙五十字门之一。又作若、喏、穰、壤、如、社。以梵语jāna 为智、慧之义，其语首有娘字，故瑜伽金刚顶经释字母品、北本涅槃经卷八均谓娘字为慧之义。此外，方广大庄严经卷四示..
娘矩吒虫
梵语nyavkuta 或 nyatkuta。又作娘矩吒、螂矩吒、攘鸠多。意译为粪尿虫、针口虫、针口虫。系指住于十六游增地狱中尸粪泥内之虫。其口如针般锐利，身白头黑，能钻穿众生之皮，破其骨，食其骨髓。..
宝
(一)在佛教中，常用以形容诸佛菩萨及法之崇高尊贵，如称至高无上之佛陀为“宝王”；称诸佛菩萨之庄严法相为“宝相”；称真如清净之佛性为“宝性”；称佛、法、僧为佛教中之“三宝”；称诸佛之清..
宝女
又作女宝、玉女、玉女宝。转轮圣王七宝之一。转轮圣王乃成就七宝，具足四德，统一须弥四洲，而以正法治世者。七宝中之玉女宝成就，即能忽然示现玉女，其面貌端正，全身诸毛孔皆出栴檀香，言语温..