大光作舞

禅宗公案名。又作大光这野狐精。乃唐代禅僧大光居诲与一僧之问答。碧岩录第九十三则(大四八·二一七上):“僧问大光:‘长庆道:因斋庆赞,意旨如何?’大光作舞,僧礼拜。光云:‘见个什么便..

大光明王

大光明,梵名 Mahā-prabhāsa,音译摩诃波罗婆修。释尊于因位修菩萨行时之王名。据贤愚经卷三大光明王始发道心缘品载,过去无量无边阿僧祇劫,阎浮提有大王,名大光明,聪明勇慧,王相具足。时..

大光明藏

凡三卷。全称传灯大光明藏。南宋宝昙辑。收于卍续藏第一三七册。本书系自景德传灯录等书中,抄录传灯诸祖悟法之机缘并加评语。内容包括七佛、西竺二十八祖、震旦诸祖及马祖、黄檗等大师及其法嗣..

大吉祥大明菩萨

大吉祥大明,梵名Mahā?rī-mahāvidya,音译摩诃室利摩诃微地也。大吉祥表示不染生死、清净无垢莲花三昧,大明有照应度机类无边际之义。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院中列上方第五位之菩萨。又..

大吉祥明菩萨

大吉祥明,梵名?rīmahāvidya,音译室利摩诃微地也。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院中列上方第六位之菩萨。又作吉祥观自在菩萨、吉祥菩萨、吉祥。大吉祥,表示不染生死、清净无垢,即以无染清净..

大吉祥变菩萨

大吉祥变,梵名Laksma-mahāvidya,音译攞乞叉摩摩诃微地也。又称大吉变菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院最外列上方第六位之菩萨。此尊住于如幻三昧,表示普门示现之德。身呈肉色,趺坐于赤..

大同

(一)(819~914)唐代禅僧。安徽怀宁人,俗姓刘。幼年出家,初阅华严经,颇有启发。其后参谒翠微,大悟玄旨。周游诸方后,隐栖于投子山三十余年,激发往来,请益者盈室,以无畏之辩才随问随答。..

大地四轮

据俱舍论分别世品载,器世间(物质世间)之形成,系以四轮所构成,即:(一)风轮,由有情之业力,先于最下依止虚空而生风轮,其广无数,厚十六亿逾缮那;其体坚密,如以金刚轮奋威击之,则金刚碎..

大地没人缝

禅林用语。谓大地无论如何破裂,人类皆无可奈何;引申为人类对于真如实际之实态,亦无可奈何,此即指超越知觉分别之不可得空之境界。洞上古辙卷上(卍续一二五·三五八上):“石人衫子破,大地..

大地法

梵语mahā-bhūmika。遍大地法之略称。指与一切心相应俱起之十种心理作用。即:(一)受(梵vedanā),领纳之义;有苦受、乐受、非苦非乐受等三种。(二)想(梵sajjā),想像之义;对境而取差别..

大安寺

(一)位于洪州(江西南昌),为安世高于后汉灵帝建宁三年(170)所建。唐宣宗时,黄檗希运入此寺举扬禅风,四方来集之学徒颇多,相国裴休亦师事之,终于有大禅苑之建筑。 (二)位于韩国全罗南道谷..

大安般守意经

凡二卷。又称安般经、安般守意经、大安般经。后汉安世高译。今收于大正藏第十五册。安般(梵ānāpāna),全称安那般那,即指出入息念。梵语 āna(安那)即入息(吸气),apāna(般那)即出..

大安慰

(一)又称善安慰。为佛、菩萨、陀罗尼等之异称。佛、菩萨、陀罗尼等皆可利益众生,除却众生之怖畏,故有此异名。佛常以方便宣显实义,安慰众生,而令远离怯弱。[占察善恶业报经卷下、大集经卷三..

大安乐不空菩萨

梵名Vajrāmogha-samaya-sattva。音译嚩日罗母伽三昧耶萨怛嚩。又作大安乐不空金刚三昧耶真实菩萨、大安乐不空真实菩萨、大安乐真实菩萨、普贤延命菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗遍智院七尊中,..

大定

(一)巴利语mahaggata-samādhi。对于欲界之小定而言,色界、无色界之有漏善根本定称为大定。[清净道论三](二)(1823~1906)清末僧。湖北黄陂人,俗姓邓。字密源。自幼素食,依隋州仁圣寺之本..

大收教

指法华经。与涅槃经之“捃拾教”相对。天台宗谓,佛宣说法华经,如春耕、夏刈、秋收循序渐进,一时大收;即由初顿华严以来化导之功,因所化之根机已渐纯熟,释尊乃于法华会座,宣说开显之法,使..

大有

梵语sāmānya-padārtha。又作总相谛、总谛、大有性、同句义、有句义。音译作三摩若。为胜论学派所立,乃六句义、十句义之第四。谓诸法均具有其共同之存在性。相当于现代语汇中之“共相”一词..

大死一番

禅林用语。与“大死大活”、“绝后再苏”等语同义。佛教真理并非肉体之死所能得,乃是舍弃身心之一切执着(大死)而达于丝毫不挂碍之境界始能得之。碧岩录第四十一则(大四八·一七九上):“须..

大死底人

禅林用语。即指无念无作之人。此等之人,远离一切见闻觉知、情识分别,不为世与出世、顺与逆等之相对性见解所局囿。碧岩录第四十一则(大四八·一七八下):“赵州问投子:‘大死底人,却活时如..

大死翁

指宋代曹洞宗僧智通景深。景深参访宝峰惟照时,惟照嘱以“全身放下,方有自由之分。”景深于当下体得大死一番之道理而领悟,且将彻悟之因缘告于众,故有此称。[禅林口实混名集卷下] p782 ..
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