随逐善
【随逐善】 p1366集论二卷八页云：何等随逐善？谓即信等诸法习气。
佛学词典
随顺学法
【随顺学法】 p1368瑜伽二十八卷四页云：云何随顺学法？谓有十种违逆学法。对治彼故；应知十种随顺学法。
随喜供养
【随喜供养】 p1368瑜伽四十四卷四页云：又诸菩萨，若无自力所集财宝，亦无从他求得财宝，及无菩萨所获众具自在财宝，可设供养；然于所有或赡部洲，或四大洲，或千世界，二千世界，或复三千大千..
随顺毗钵舍那胜解相应作意
【随顺毗钵舍那胜解相应作意】 p1373瑜伽七十七卷二页云：世尊！若诸菩萨，乃至未得身心轻安，于如所思所有诸法内三摩地所缘影像，作意思惟；如是作意，当名何等？善男子！非毗钵舍那作意，是随..
学无学位名满差别
【学无学位名满差别】 p1382俱舍论二十五卷十页云：学无学位，各由几因，于等位中，独称为满？颂曰：有学名为满；由根果定三。无学得满名，但由根定二。论曰：学无学位，独得满名。具由三因。谓..
独觉习
【独觉习】 p1383瑜伽三十四卷二十八页云：云何独觉习？谓有一类，依初独觉道，满足百劫，修集资粮。过百劫已；出无佛世，无师自能修三十七菩提分法，证法现观，得独觉菩提果，永断一切烦恼，成..
独觉菩提
【独觉菩提】 p1384显扬三卷十九页云：二、独觉菩提。谓独觉乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。
器世间相
【器世间相】 p1385成唯识论二卷十九页云：所言处者；谓异熟识，由共相种成熟力故；变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情，所变各别；而相相似，处所无异；如众灯明，各遍似一。谁异熟..
器世间成坏因缘
【器世间成坏因缘】 p1385大毗婆沙论一百三十四卷二页云：问：何故一切世界，不俱坏俱成？答：以诸有情，业不等故。谓有情类，于此处所，共业增长；世界便成。共业若尽；世界便坏。又有情类，于..
亲近修习若多修习
【亲近修习若多修习】 p1386瑜伽八十六卷十七页云：谓于此中，由正修习闻所成慧；说名亲近。由正修习思所成慧，能入修故；说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。又由修习了相作意，故名亲近。..
兴衰所作变异
【兴衰所作变异】 p1388瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事兴衰所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先时眷属财位，戒见悉皆兴盛；后见一切，皆悉衰损。复于后时，还见兴盛。见是事已；便作是念..
饿鬼趣三种
【饿鬼趣三种】 p1389瑜伽四卷十一页云：又饿鬼趣，略有三种。一者、由外障碍饮食，二者、由内障碍饮食，三者、饮食无有障碍。云何由外障碍饮食？谓彼有情，由习上品悭故；生鬼趣中，常与饥渴相..
奋发
【奋发】 p1390瑜伽八十三卷二页云：言奋发者，如所被服，发勤精进，或更升进，威猛勇悍，发勤精进。
旧受
【旧受】 p1390瑜伽七十卷五页云：旧受者：饥所起。旧受二字，瑜伽二十三卷十五页，作故受，皆释于食知量文。
声处
【声处】 p1392俱舍论一卷七页云：已说色处；当说声处。声唯八种。谓有执受，或无执受，大种为因，及有情名，非有情名，差别为四。此复可意及不可意差别，成八。执受大种为音声者：谓言手等所发..
声闻现观
【声闻现观】 p1393杂集论十三卷十四页云：声闻现观者：谓前所说七种现观，从闻他音而证得故，名声闻现观。
声处有八种
【声处有八种】 p1393大毗婆沙论十三卷十一页云：声处有八种。谓执受大种因声，非执受大种因声，此各有二。谓有情名声，非有情名声。此复各有可意不可意别，故成八种。有作是说：执受大种因声，..
声闻菩萨转依差别
【声闻菩萨转依差别】 p1394显扬十六卷十四页云：复次如前所说，有二种转依。何等为二？谓声闻菩萨转依差别。颂曰：声闻有二种。趣寂、趣菩提。依止变化身，趣无上正觉。诸声闻转依，厌背修所得..
应习
【应习】 p1398瑜伽八十三卷九页云：言应习者：应习近故。
矫
【矫】 p1405瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，为显已德，假现威仪；故名为矫。