帽子
《敕修清规·圣节》云：“钦遇圣节，粥罢上堂。乃至住持至法座前，行者趱近，知事后立，冬月则众去帽问讯。”《四分律》云：“世尊在舍卫国，尔时，比丘裹头至佛所白言：‘大德！此是头陀端严法..
佛学词典
轮差
旧说曰：“轮差，轮番也。”忠曰：“自上位差，次第到下位，复还及上位，若车轮环转，故云轮差。”《正字通》云：“差，又皆韵，音钗，使也。唐宣宗诏，每役事，委令轮差。”《敕修清规·圣节》..
每日三时讽经
忠曰：“每日粥罢、斋罢、放参罢，此三时上殿讽经也。盖粥前坐禅，不可讽经；斋前亦坐禅，不可讽经。故《敕修清规·亡僧》云：‘斋粥殿堂讽经罢及放参罢，首座领众至龛前，维那举大悲咒。’”《..
轮差僧簿
《敕修清规·圣节》云：“轮差僧簿，依戒次，各书双字名。”又见〈差单〉处。
每日祝赞
《敕修清规·每日祝赞》云：“斋粥二时下堂，僧众必须登殿，维那举无量寿咒三遍，回向。”旧说曰：“每日三时，祝祷皇风永扇，帝道遐昌者，唯有禅林而已，余所未闻之。”..
轮番
《罗湖野录》云：“雁山能仁元禅师，居连江县福严庵，揭偈于伽蓝祠曰：‘小庵小舍小丛林，土地何须八九人。若解轮番来打供，免教碎作一堆尘。’”《护法录·朴隐禅师塔铭序》云：“皇明龙兴，诏..
门派
忠曰：“宗派同门者。”《清拙澄禅师录·示讷侍者法语》云：“吾观此方学者不得其正者，以其局于门派。为学之士，唯守其家传之业，不能广入作家炉韛。”..
罗汉供
忠曰：“十六罗汉，见〈灵像类〉。五百罗汉名，莫闻藏乘说。近有南宋江阴军乾明院《罗汉尊号碑》一卷刊布，亦不载本据矣。罗汉供，别有式。”又曰：“东福寺每岁修正，讲罗汉供。昔明兆殿司妙于..
门送
《清拙澄禅师录·晚参》云：“庞居士因辞药山，山命十人禅客门送。”
罗斋
忠曰：“罗，犹如罗欲之罗也。《品字笺》云：‘包罗，若网罗之无不包。’今罗斋，乞食于四方，无遗余之义。”《破庵先禅师录》：“上堂，举普化大悲院里有斋，云：‘者风颠汉，不妨令人疑着。及..
门头行者
《罗湖野录》云：“死心住黄龙山，揭榜于门曰：‘仰门头行者，宾客到来，划时报覆。’”详〈殿堂类·三门〉处。
麻头
《白云端禅师法华录》：“上堂云：‘法华收得三般稀奇之宝，寻常未曾拈出，今日麻头、谷头进发，不免将出，奉送二公。’乃拈起拄杖卓三下，云：‘前头第一不得擘破，又须分交两手，纵遇南番舶主..
门状
《敕修清规·月分须知》云：“正月初一日，有处四孟月，大众行道讽经祈保，次具门状，官员、檀越、诸山贺岁。”旧说曰：“门状者，谒见人时，所呈单状也。纸阔六七寸，内不书文字，自左方卷之，..
麦头
《东山外集·送麦头颂》云：“渊明非达士，乞食拙言词。谁知我辈人，佳处正在兹？所化果何物？持来复是谁？山前小麦熟，行矣今其时。”..
蒙堂
忠曰：“蒙堂名，昉于大觉故事，后来勤旧退职者安息处，乃称蒙堂也。见〈称呼类·蒙堂〉处。又可与〈下蒙堂〉并看。”宋景濂《潜溪集·四明阿育王山广利禅寺碑铭》云：“其主僧，自宣密素公始可..
满散
忠曰：“凡建会行法事毕，临散场讽诵曰满散。见〈咒心〉处。”
蒙堂
《敕修清规·圣节》云：“集众坐堂，西堂、勤旧、蒙堂、诸寮 并外堂坐。”蒙堂名，基于大觉故事。见〈殿堂类·蒙堂〉。后来两序退职者居之。《敕修清规·都监寺》云：“监寺非三次，不归蒙堂。..
蒙堂寮主
主蒙堂者，曰蒙堂寮主。《敕修清规·入寮出寮茶》云：“入蒙堂者，白寮主挂点茶牌。”
免人事颂
《禅苑清规·冬年人事》云：“节前一日，堂头有免人事颂，贴僧堂前。”《贞和集·天衣怀禅师元旦免人事颂》云：“休把僧仪混俗情，江头野草几回青，无角铁牛眠少室，当初岂是贺新正？”又云：“..
名讳
《敕修清规·游方参请》云：“住持问乡里名讳，及夏在何处。”《品字笺》云：“生时曰名，没则称讳。〈檀弓〉：‘卒哭而讳。’讳之不称也。今问人名，而曰尊讳者，失其义矣。”《左传·桓六年》..