瑜伽师地论释一卷
大乘论·第1194部瑜伽师地论释一卷最胜子等诸菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论释本地分中五识相应地之一敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满无上文义真妙法正知受学圣贤众稽首无胜大慈氏普为利乐..
乾隆大藏经
显扬圣教论颂一卷
大乘论·第1195部显扬圣教论颂一卷无著菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译显扬圣教论颂摄事品第一善逝善说妙三身无畏无流证教法上乘真实牟尼子我今至诚先赞礼稽首次敬大慈尊将绍种智法王位无依世间所归..
弥勒菩萨所问经论七卷
大乘论·第1196部弥勒菩萨所问经论七卷元魏天竺三藏法师菩提流支译弥勒菩萨所问经论卷第一如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨十千人等。尔时弥..
无量寿经优波提舍一卷
婆薮槃豆菩萨造元魏天竺三藏法师菩提流支译无量寿经优波提舍无量寿经优波提舍愿生偈世尊我一心， 归命尽十方，无碍光如来， 愿生安乐国。我依修多罗， 真实功德相，说愿偈总持， 与佛教相应。观..
转法轮经优波提舍一卷
大乘论·第1198部转法轮经优波提舍一卷天亲菩萨造元魏天竺三藏法师毗目智仙等译转法轮经忧波提舍翻译之记转法轮经。如来初说。忧波提舍义门之名。天亲菩萨之所开示。佛说为谁。憍陈如等。义行此..
大般涅槃经论一卷
大乘论·第1199部大般涅槃经论一卷婆薮槃豆作元魏沙门达磨菩提译大般涅槃经论顶礼净觉海住持甘露门亦礼不思议自性清净藏救世诸度门正趣实谛道及如学而学如法证实义愍长迷苍生含悲传世间从初如是..
涅槃经本有今无偈论一卷
大乘论·第1200部涅槃经本有今无偈论一卷天亲菩萨造陈世天竺三藏真谛于广州译涅槃经本有今无偈论涅槃经三世义。解纯陀疑问。论曰。多弟子已成熟。纯陀未成熟。佛为纯陀未成熟故。显示大般涅槃。..
能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷
大乘论·第1201部能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷无著菩萨造唐三藏法师义净奉制译能断金刚般若波罗蜜多经论颂胜利益应知于身并属者得未得不退谓最胜付嘱于心广最胜至极无颠倒利益意乐处此乘功德..
遗教经论一卷
大乘论·第1202部遗教经论一卷天亲菩萨造陈天竺三藏法师真谛译遗教经论顶礼三世尊无上功德海哀愍度众生是故我归命清净深法藏增长修行者世及出世间我等皆南无我所建立论解释佛经义为彼诸菩萨令知..
成唯识宝生论五卷
大乘论·第1203部成唯识宝生论五卷护法菩萨造唐三藏法师义净奉制译成唯识宝生论卷第一(一名二十唯识顺释论)有情恒为众苦逼炽燃猛火烧内心善士意乐起慈悲譬如自身皆自受敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆..
十二因缘论一卷
大乘论·第1204部十二因缘论一卷净意菩萨造元魏三藏法师菩提流支译十二因缘论归命牟尼尊妙法比丘僧略作因缘论为义显现故牟尼所演说十二胜上分因缘所生法彼为三所摄烦恼业及苦次说应当知烦恼初八..
壹输卢迦论一卷
大乘论·第1205部壹输卢迦论一卷龙树菩萨造元魏婆罗门瞿昙般若流支于雒阳译壹输卢迦论体自体无常如是体无体自体性无体故说空无常问曰。以何义故造此一偈论。说何等义破何等人。答曰。为读诵者于..
大乘百法明门论一卷
大乘论·第1206部大乘百法明门论一卷天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译大乘百法明门论(本事分中略录名数)如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所..
转识论一卷
大乘论·第1207部转识论一卷陈天竺三藏法师真谛译转识论识转有二种。一转为众生。二转为法。一切所缘不出此二。此二实无。但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。一果报识。即是阿梨耶识。二执识..
唯识三十论一卷
大乘论·第1208部唯识三十论一卷世亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译唯识三十论护法等菩萨。约此三十颂造成唯识。今略标所以。谓此三十颂中。初二十四行颂明唯识相。次一行颂明唯识性。后五行颂明唯..
因明入正理论一卷
大乘论·第1209部因明入正理论一卷商羯罗主菩萨造唐三藏法师玄奘译因明入正理论能立与能破及似唯悟他现量与比量及似唯自悟如是总摄诸论要义。此中宗等多言名为能立。由宗因喻多言。开示诸有问者..
显识论一卷
大乘论·第1210部显识论一卷陈天竺三藏法师真谛译显识论(从无相论出)显识品一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分..
发菩提心论二卷
大乘论·第1211部发菩提心论二卷天亲菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译发菩提心论卷上劝发品第一敬礼无边际去来现在佛等空不动智救世大悲尊有大方等最上妙法。摩得勒伽藏菩萨摩诃萨之所修行。所谓劝..
三无性论二卷
大乘论·第1212部三无性论二卷陈三藏真谛译三无性论卷上(出无相论)论曰。立空品中。人空已成未立法空。为显法空故。说诸法无自性品释曰。前说空品。后说无性品。欲何所为。答曰。前说空品为显人..
佛性论四卷
大乘论·第1213部佛性论四卷天亲菩萨造陈三藏法师真谛译佛性论卷第一一缘起分问曰。佛何因缘说于佛性。答曰。如来为除五种过失。生五功德故。说一切众生悉有佛性。除五种过失者。一为令众生离下..