卷四百二十
△第二分无所有品第二十一之三复次善现，过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空。未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空。过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜..
佛教典籍
卷四百一十九
△第二分无所有品第二十一之二复次善现，我乃至见者无所有故当知乃至佛十力亦无所有。佛十力无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所..
卷四百一十八
△第二分超胜品第二十之二复次善现，若种姓法是实有非非有者，则此大乘非尊非胜非上非妙。不能超胜一切世间天人阿素洛等。善现，以种姓法非实有是非有性故。此大乘是尊是胜是上是妙。超胜一切世..
卷四百一十七
△第二分出住品第十九之二复次善现，汝问如是大乘为何所住者，善现，如是大乘都无所祝所以者何。以一切法皆无所祝何以故？诸法住处不可得故。善现，如是大乘以无所得而为方便住无所祝善现，如法..
卷四百一十六
△第二分修治地品第十八之二云何菩萨摩诃萨。住阿练若常不舍离。善现，若菩萨摩诃萨。勤求无上正等菩提。超诸声闻独觉等地。是为菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离。云何菩萨摩诃萨常好少欲。善现，若..
卷四百一十五
△第二分念住等品第十七之二复次善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓四神足。云何为四。善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。修欲三摩地。断行成就神足。依离依无染依灭回向舍。..
卷四百一十四
△第二分三摩地品第十六之二复次善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓无量百千无上微妙诸三摩地。即健行三摩地。宝印三摩地。师子游戏三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法涌三摩地。观顶三摩地。..
卷四百一十三
△第二分无缚解品第十五尔时具寿善现白佛言：世尊，如说菩萨摩诃萨被大乘铠者，云何菩萨摩诃萨被大乘铠。佛告善现，若菩萨摩诃萨能被布施乃至般若波罗蜜多铠。是为菩萨摩诃萨被大乘铠。若菩萨摩..
卷四百一十二
△第二分六到彼岸品第十三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修布施波罗蜜多。持此善根。以无所得而为方便。与一切有情同共回向一切智智。於布施时都无所..
卷四百一十一
△第二分譬喻品第十一尔时具寿善现白佛言：世尊，言菩萨者是何句义。佛告善现，无句义是菩萨句义。何以故？善现，菩提萨埵二既不生句。於其中理亦非有故。无句义是菩萨句义。善现当知。譬如空中..
卷四百一十
△第二分行相品第九之二时舍利子问善现言：若三摩地不异菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨不异三摩地。三摩地即是菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨即是三摩地。若三摩地若菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多亦如是者，诸菩萨..
卷四百九
△第二分胜军品第八之二世尊，我於如梦如响如光影如阳焰如像如幻如化五蕴若增若减不知不得。如何可言：此是如梦五蕴乃至如化五蕴。如梦五蕴等名皆无所住亦非不祝何以故？如梦五蕴等义无所有故。..
卷四百八
△第二分善现品第六之三复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。地界增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，水火风空识界增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，地界常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，水火风空..
卷四百七
△第二分善现品第六之二复次善现，所言菩萨摩诃萨者於意云何。色增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，受想行识增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，色常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，受想行识常增语是菩..
卷四百六
△第二分善现品第六之一尔时佛告尊者善现，汝以辩才应为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多皆得成办。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻诸天人等咸作是念。..
卷四百五
△第二分观照品第三之四时舍利子复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通。佛言舍利子，有菩萨摩诃萨宿住随念智证通。能如实念十方各如克伽沙界一切有情诸宿住事..
卷四百四
△第二分观照品第三之三尔时舍利子白佛言：世尊，与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。从何处没来生此间。从此间没当生何处。佛告舍利子，与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。有从馀佛土没来生此间。有从..
卷四百三
△第二分观照品第三之二尔时舍利子白佛言：世尊，若预流一来不还阿罗汉声闻般若。若独觉般若。若菩萨摩诃萨般若。若如来应正等觉般若。是诸般若皆无差别不相违背。无生无灭自性皆空。若法无差别..
卷四百二
△第二分欢喜品第二尔时世尊，知诸世界诸有缘众一切来集。诸天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若健达缚。若阿素洛。若诸龙神。人非人等。若诸菩萨摩诃萨众住最後身绍尊位者，皆来集会。便告具寿舍利..
卷四百一
△第二分缘起品第一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众五千人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作。已办所办。弃诸重担逮得己..