又要明因果之理
【原文】儒者不信因果，非不信佛也，乃不信儒也。易曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。夫作善，作不善，因也。降祥，降殃，则果矣。譬之日与..
安士全书
三世之理孔子必定说过
【原文】三世之说，考之书史，所载甚多。即今世俗见闻，事亦不一。儒者止因孔子未尝言及，所以不敢出诸口。然而孔子岂有不言者乎。若云孔子不知三世，亦不得为圣人矣。一部论语中，孔子所言者，..
智者勿以短命自待
【原文】人身初未尝有死，死之名，乃从肉躯得之。盖肉躯虽有变更，吾性本无变更。譬诸远行，或乘舟坐轿，或驰马驱车。舟车轿马，肉躯也。乘舟车轿马者，真性也。就肉躯论，长者不满百年。若言吾..
有智者不可隘其见闻
【原文】农夫心眼中，不知富翁境界。富翁心眼中，不知帝王境界。同在人类中，而大小悬殊矣。况其由人而天，复由天而至于佛国乎。人谓读书之人，见闻必广。岂知越是读书人，见闻越小。由其执著先..
藏经不可不读
【原文】鸡犬牛羊，能鸣而不能语。较诸不能言之人，人之能言者贵矣。一字不识之人，但能以口言语，不能以手言语。而略识几字者，能以笔通信于千里之远，则略识几字者贵矣。略识几字者，虽能以手..
奘师善于启发
【原文】世俗或以僧无戒行，故轻之而不信净土，谬也。是以道士不肖，而轻老子。士人不肖，而轻孔子也。智者尚不以人废言〖因为那个人不好或地位低下，把他正确的言论也否定了〗，况可以其徒而轻..
当于肉躯生厌离心
【原文】人生在世，八苦交煎，而人不自知苦，反以为乐。宜乎以苦入苦，永无出期也。且以生苦言之，人在母胎，住肝膈之下，大肠之上，由膜而疱，渐渐成形，胞胎裹住，不得自由。母啖热食，如灌镬..
大孝人不愿入胎
【原文】神识投胎，不独自己受苦，即为母者，亦大受其苦。无论在胎十月，度日如年。到出胎之际，为母者痛苦万状，惭惧难言。刻刻与鬼为邻，念念求生不得。幸而难过重生，便爱婴儿若宝，由是推燥..
大贵人须知自惭
【原文】所谓贵人者，非爵尊位显，学富五车之谓也。谓其能去乎贱态也，谓其能去同乎禽兽之贱态也。贱何在。曰贪，曰淫，曰杀，曰盗，是也，此禽兽所同有也。其外尚有可羞可恨者，莫如腹中化粪一..
蚕茧喻
【原文】蚕之作茧也，左之右之，上之下之，尽吐腹中所有以成之。方谓常住其中，可安然无恙。岂知所以自经自营者，适所以自缠自缚乎。岂知彼方恃其所吐以卫身，人即利其所吐以杀身乎。万万千千痴..
簖篮喻
【原文】渔人设簖中流，使鱼不得越过。其傍浮以水草，示以可藏匿状，而密埋能进不能出之篮于草下。于是鱼争投之，以为可以栖托，而不知已在篮中矣。爱河中之簖篮，亦复如是。人但知无病无患时，..
马喻
【原文】马有四种，其最上良马，见鞭影而驰，不待驱策。次则一鞭即走。又次之鞭轻不走，鞭重方走。其最下驽马，鞭重亦不走，必锥入于肤，痛极而始走。人亦如是。有智慧者，易于醒觉，百里内闻人..
野狐喻
【原文】野狐黑夜入厨房，饱食睡去，天明不能逃窜，乃佯死而待人弃去。未几，果有欲弃之者。一人曰，狐尾甚佳，待我割之而后弃。狐闻而惧，忍痛而听其割。俄有童子来，欲取其两耳。狐闻益惧，然..
归咎冥王
【原文】一人死，见冥王，据孽受罪。其人曰，早知如此，大王何不先通一信。冥王曰，通过信矣。汝发渐黄，是第一信。汝齿渐摇，是第二信。汝力渐衰，是第三信。汝之耳目渐昏聩，是第四第五信。信..
扑灯蛾
【原文】灯蛾之死于油火也，非死于油火也，死于见也。人方怜而驱之，彼必乘隙而投之，以为我之所见者，必不谬，是以一往无前，死而后已也。人之嗜声色，嗜货利，嗜赌博者，亦因彼之所见者，止在..
窗内蝇
【原文】痴蝇之在窗也，有盘旋往复，竟日不能出者，由其拘于所见，不能作一退步耳。若能翻然作一退步，处处海阔天空矣。娑婆世界，是一个大窗槅（ge）幻，自古及今，不知关闭多少痴蝇于内。吾今..
调马四法
【原文】佛世有调御良马者。佛问其用几法，答言用四法，一恩，二威，三先威后恩，四先恩后威。佛言，四法不调，将如之何。马师曰，便当杀之。世尊教化众生，当用何法。佛言，亦用四法。其一用恩..
眼药
【原文】世尊之将入涅槃也，摩耶夫人（净饭王之后）在忉利天宫，得数种恶梦。内一梦云，梦下界日轮忽没，举世黑暗，有无数罗刹，手执利刀，挑去世人之眼。摩耶叹曰，此必吾子释迦如来，入涅槃之..
有愿必遂
【原文】宋吕文正公蒙正，字圣功。太宗时，举进士第一，封许国公。每晨兴礼佛时，必祝云，不信佛者，勿生吾家。愿吾子孙，世食天禄，护持三宝。后从子夷简，封申国公，每遇元日，拜家庙后，即叩..
为僧者不可不修净土
【原文】宋青草堂禅师，素有戒行，年九十余。曾氏常供养之，屡施衣物。僧感其德，许以托生其家。后曾氏妇人生子，使人看草堂，已坐化矣。所生子，即曾鲁公也。以前世曾修福慧，故少年登高科，后..