法华文句记十卷
此土著述·第1492部法华文句记十卷唐天台沙门湛然述法华文句记卷第一上释序品初言文句者。文谓文字一部始终。故云。文即是字为二所依。句谓句读义通长短。故云。名诠自性句诠差别。此亦不论色行..
善书启慧
摩诃止观十卷
此土著述·第1493部摩诃止观十卷隋天台智者大师说门人灌顶记摩诃止观卷第一上止观明静。前代未闻。智者。大隋开皇十四年四月二十六日。于荆州玉泉寺。一夏敷扬二时慈霔。虽乐说不穷才至见境。法..
集沙门不应拜俗等事六卷
此土著述·第1494部集沙门不应拜俗等事六卷唐弘福寺沙门释彦悰纂录集沙门不应拜俗等事序唐太原王隐客字少微撰若夫鸡浑起一龙圣开三。飞羲画而踰绳。泛轩文而越契。端宸肃扆。题尊玉宇之中。班屣..
华严经旨归一卷
此土著述·第1495部华严经旨归一卷唐京兆西崇福寺沙门法藏述华严经旨归夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣..
般若心经略疏一卷
此土著述·第1496部般若心经略疏一卷唐翻经沙门法藏述般若波罗蜜多心经略疏(并序)夫以。真源素范。冲漠隔于筌罤。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未..
金刚般若经疏一卷
此土著述·第1497部金刚般若经疏一卷隋天台智者大师说金刚般若经疏略释经题。法譬标名。般若幽玄。微妙难测。假斯譬况以显深法。金即三义。一宝中真上不可侵毁。二利用自在摧破诸物。三表里清净..
隋天台智者大师别传终一卷
此土著述·第1498部隋天台智者大师别传终一卷门人灌顶撰隋天台智者大师别传大师讳智顗。字德安。俗姓陈氏。颖川人也。高宗茂绩盛传于谱史矣。暨晋世迁都。家随南出寓居江汉。因止荆州之华容县。..
仁王护国般若经疏五卷
此土著述·第1499部仁王护国般若经疏五卷天台智者大师说门人灌顶记仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而至新罗..
金光明经玄义二卷
此土著述·第1500部金光明经玄义二卷隋天台智者大师说门人灌顶录金光明经玄义卷上此金光明甚深无量。太虚空界。尚不喻其高广。况山斤海滴。宁得尽其边崖。日轮赫奕。非婴儿之所瞻仰。大舶楼橹。..
金光明经玄义拾遗记六卷
此土著述·第1501部金光明经玄义拾遗记六卷宋四明沙门知礼述金光明经玄义拾遗记卷第一(并序)问曰。昔者宝云法师。尝有撰集赞释玄辩。近岁孤山阇梨。又以章记表明微旨。今复纂述其故何哉。答曰。..
佛说观无量寿佛经疏一卷
此土著述·第1502部佛说观无量寿佛经疏一卷天台智者大师说佛说观无量寿佛经疏(并序)夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方..
观无量寿佛经疏妙宗钞六卷
此土著述·第1503部观无量寿佛经疏妙宗钞六卷宋四明沙门知礼述观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一此经义疏人悕净报。故说听者多矣。所禀宝云师。首制记文。相沿至今。著述不绝。皆宗智者。岂有不知修心..
释禅波罗蜜次第法门十卷
此土著述·第1504部释禅波罗蜜次第法门十卷隋天台智者大师说弟子法慎记灌顶再治禅波罗蜜序禅波罗蜜者。辅行云。次第禅门目录云。大师于瓦官寺说也。大庄严寺。法慎私记。章安顶禅师。治定为十卷..
观心论疏五卷
此土著述·第1505部观心论疏五卷隋天台沙门灌顶撰观心论疏卷第一然论有序正流通。从初问佛经无量下去。至四月一岁有三纸半。论文并是序分。从问观自生心云何四不说下去。至寂然无言说有三十六行..
金光明经文句六卷
此土著述·第1506部金光明经文句六卷隋天台智者大师说门人灌顶录金光明经文句卷第一此四卷文。总有十八品。旧来分割盈缩不同。江北诸师以初品为序。寿量下讫舍身为正。赞佛为流通。正文又三。寿..
金光明经文句记六卷
此土著述·第1507部金光明经文句记六卷宋四明沙门释知礼述金光明经文句记卷第一上吾先师昔居宝云尝讲斯典。其徒繁会竞录所闻。而窃形卷轴。况笔寄他手反羁乎旷远之旨。至于援证经论辞多舛谬。予..
菩萨戒义疏二卷
此土著述·第1508部菩萨戒义疏二卷隋天台智者大师说门人灌顶记菩萨戒义疏卷上菩萨戒者。运善之初章却恶之前阵。直道而归生源可尽。声闻小行尚自珍敬木叉。大士兼怀宁不精持戒品。内外二途咸皆敬..
历代三宝纪一卷
此土著述·第1509部历代三宝纪一卷隋翻经学士臣费长房撰历代三宝纪开皇三宝录表臣房言。臣闻有功于国史录其勋。有政于民碑传其德。况如来大圣化洽无穷而不垂美。百王流芳千载者也。臣窃寻览。自..
请观音经疏一卷
此土著述·第1510部请观音经疏一卷隋天台智者大师说弟子顶法师记请观音经疏此经从人法以标名。人是至慈之大士。法是至良之神咒。人有二义。一通二别。别是观音之胜名。通是菩萨之嘉号。别又二义..
四教义六卷
此土著述·第1511部四教义六卷隋天台山修禅寺智顗禅师撰四教义卷第一夫众生机缘不一。是以教门种种不同。经云。自从得道夜乃至泥洹夜。所说之法皆实不虚。仰寻斯旨。弥有攸致。所以言之。夫道绝..