兜率天第三
【原文】兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。【译白】兜率陀天中天人行欲时，彼此笑语交谈就已满足，不需拥抱。摘自《安士全书》欲海回狂：兜率天第三..
善书启慧
化乐天第四
【原文】化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑语。【译白】化乐天中天人行欲时，相互对视就已满足，不必说笑。摘自《安士全书》欲海回狂：化乐天第四..
儒家——晓之以要理
（一）、为什么要孝1．儒家──晓之以要理两千多年前，在中国春秋时代，‘至圣先师’孔子和他的学生们就讨论了这个问题。一天，孔子闲坐著，他的学生曾参（曾参，就是曾子，《大学》的作者）在..
佛家——述之以恩德
这位圣人，就是释迦牟尼佛。我们知道，他是佛教的创始人。释迦牟尼佛，原本是古印度迦毗罗卫国（即现在的尼泊尔）的太子，名叫悉达多。西元前六世纪中期，有的书记载是西元前565年降生的。当时..
道家——明之以因果
道家的代表人物是老子，又称太上老君。老子与孔子都是周朝时代的人。孔子曾经向老子请教过‘道德的本源’及礼乐制度。孔子对这位太上老君是十分尊敬的。这位太上老君有一篇教人改恶行善的《太上..
他化自在天第五
【原文】他化天中，但闻语声，或闻香气，即为究竟，不待瞻视。【译白】他化天中天人，只听到对方说话声音，或闻到对方身上香气就已满足，不需相见。摘自《安士全书》欲海回狂：他化自在天第五..
如何行孝
以上，我们可以看出，儒、释、道三教一贯以孝为基础，教化人民。正如清朝‘雍正皇帝上谕’中所说的，‘朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一源，道并行而不悖。’孝是做人的根本，是成佛作祖的正..
孝养父母之身
中国著名的二十四孝的故事，有很多这种例子。例如，孔子的学生子路，出身贫寒，经常吃野菜度日。但是为了让父母能吃到饭，他不辞辛苦，走到百里之外买米，背回家，奉养双亲。后来双亲去世了，他..
因缘观
因缘观(此观成时，洞彻三世烦恼根本，是为爰水穷源方便门）【原文】众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既已断，苦果自难侵。譬如猛狮子，利镞中其缨，急向发的处，四顾遍追寻。追寻啖之后，猎户尽潜..
孝养父母之心
在二十四孝的故事里有这样的一个记载。春秋时期楚国有一个姓莱的人，年纪七十了，大家都叫他老莱子。老莱子的父母还在，都是九十多岁的人了。老莱子很孝顺，每天给父母提供的饭菜，都是柔软可口..
孝养父母之志
我们听说过孟子母亲教子的故事—孟母三迁。孟母不辞辛苦，三次搬家，从坟场附近，迁到市场附近，再搬迁到学校（私塾学堂）附近，使孟子从小受读书人的影响，热爱学习。有一次，孟子逃学回家，孟..
解脱观
解脱观(此观成时，必然诸罪消灭，莲华化生，是为断生死流，立菩提岸方便门)修行无别法，出世为究竟。出世有多途，净土为捷径。述此观想法，言言宗大乘。托质上品莲，戒淫之事尽。戒淫之士，清晨..
人伦道德是幸福的基石
孟子说：（《孟子·离娄章句》）‘事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。’古圣先贤教导我们：一个孝亲，一个守身，这两件是大事。守身当中以戒淫为重要。（一）人伦道德是幸福的基石中国人..
统论淫业类
卷三 决疑论统论淫业类（八问八答）【原文】问，太极生两仪，两仪生四象，而人类兴焉。则男女形体，实天地所生也。天地既生男女，又恶男女之事，是诚何故。•答，男子有室，女子有家，父母大愿..
淫欲氾滥的危害
看看今天的社会，出现了许多不正常的现象。家庭本来是社会的基石，但是现代离婚率惊人地增长。据美国国家健康统计局的统计，2002年美国离婚人数是80万人。中国台湾离婚率高居亚洲第一，据2001年..
因果析疑类
因果析疑类(八问八答）【原文】问，大富贵人，往往多造淫业，何以不见有报。•答，宿世善缘既熟，今世虽恶，尚当先享福报，留其苦于来生。譬如凶年之谷，得之往岁。今岁之荒，来岁受苦。善亦如..
学习圣贤、提高志趣
淫欲，它是从心里萌发的念头，要根本上解决，还要在心地上著手，而同时又要在事上禁止。下面我们提供四条谨供参考。1．学习圣贤、提高志趣我们先看一个例子。宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光，..
杂问防淫类
杂问防淫类（十问十答）【原文】问，普门品云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。何为其然也。•答，色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰，苟志于仁..
受持破惑类
受持破惑类（十问十答）【原文】问，戒淫已属难事，而受持之法，又如是曲尽周详，得毋强人以太难乎。•答，中道而立，能者从之。儒有礼仪三百，威仪三千。释有三千威仪，八万细行。岂为一人设哉..
非礼勿视，非礼勿动
有一次，孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼（抑制自己履行礼规）的实行问题。孔子说：‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。’（不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说..