标题：大方广佛华严经 善财童子五十三参白话文 内容： 大方广佛华严经 入法界品 成佛之路 ——善财童子五十三参 金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。 半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。 盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。 山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。 他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！ 一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁，像清水池中的新艳的莲花！ 他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头。 天色快黑了，他还在望着，想着。 孟加拉国湾沿岸的福城，在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了。 商业的繁荣，增进了居民的财富，福城人真是有福的。 城中的首富，是一位著名的出口商，大家称他为福德长者。 长者在晚年，得了一位爱子，今年已十六岁了。 孩子诞生的那一天，家里又添了几个库。 能相会卜的婆罗门，连忙说：「恭喜长者！ 恭喜！ 恭喜！ 这是婴儿的福德，发财的吉兆，应该取名叫善财」。 善财童子的名字，就这样的被传开了。 善财长得壮健、活泼、真诚、聪明，长者欢喜得得了活宝似的。 不过有一件事常使长者耽心，就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶。 他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝，供给那爱好真理的人们。 这实在太使老人家伤心了！ 为了这，也曾流过许多眼泪，但有什么用呢？ 好在他还年轻，想来加上几岁年纪，就会渐渐转变的。 善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是经常来去的。 这一次文殊菩萨来宣讲，使他发见了人生的真义。 世间充满了缺陷苦痛，为自我的占有而追求，这努力的代价是什么？ 佛陀是伟大的！ 声闻的独善行，还不够理想；值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行。 这样，他在大会中站起来，立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行，救济众生的苦痛，一直到成佛，成佛去救济众生。 群众忙着欢送，善财也跟着欢送。 眼看宣讲团从大道走去，渐渐的远了，不见了。 信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的，忙着赶回家去。 善财望着大道，开始感到了孤独彷徨。 学佛行菩萨道，这不该单是心中的理想，好听的辞句吧！ 到底怎么行呢？ ……这早晚该回家了！ 他们不是都走了吗？ 算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游，父母的慈爱，奴婢的尊敬，大人先生们的好意，……忙着为家庭的财富去经营享受。 ……不，聚敛做什么？ 每年提出一分来布施，真是自他两利了！ ……论理，欲乐的享受，是刀头的蜜，不如闭门学道。 不知有没有享乐的菩萨道？ ……善财的思潮，浪也似的涌上心来。 身旁的一切，什么都忘了。 心里想：宣讲团去了，回家吧！ ……好自欺！ 菩萨道到底怎么行呢？ 他们走了，难道就算了吗？ 为什么不请教文殊菩萨？ 他不是还在不远的前面吗？ ……家庭，财富；文殊，成佛；我有两个手，却只有一颗心，到底要选择那一样呢！ ……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财。 善财抬头一看，哦！ 金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽，是多么令人陶醉呀！ 那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。 不，……是的！ 金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了。 明净的淡月，露出了笑脸。 前面是大道，文殊菩萨们是从此去的。 家呢，向后转。 大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了。 世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰！ 不再作家庭的囚人，财富的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。 在明净的月色中，走了三、四点钟，见前面林子里，透出一片光明来。 善财想，这一定是宣讲团的下落处了。 满心欢喜的走上去，果然见文殊菩萨在林下经行。 明净的月色，文殊的圆光，照得树叶也闪闪发光。 文殊菩萨见了善财，就说：「善财！ 发菩提心是难得的！ 从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿，那是难得的难得！ 你来了，好！ 善财！ 你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」！ 文殊菩萨的安慰勉励，使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累，什么都忘记了。 行过接足礼，这才合掌说：「圣者！ 你是知道的，我是三界流转的苦恼者，与一切众生同样的受着世间的束缚。 我要解脱，更愿意众生得解脱。 圣者！ 我要知道应该怎样学菩萨行，修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行。 圣者！ 希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」！ 文殊菩萨在平正的大石上坐下来，这才对他说：「广大的普贤行，不完全是说明的。 长篇的理论，精密的方案，常是空虚而形式的。 这需要一面学，一面行，在身体力行中，才能得到真实的参学。 你想我给你说明一切吗？ 不过，你要学普贤行，我可以教你一个基本方法，就是要从参求善知识着手。 要有广大的无厌足心，求之若渴，不断的去参访学习。 除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道」。 那里有真善知识可以参访呢」？ 善财感到很大的困难说：「圣者！ 我不是说没有，是说我没有辨别的力量，不容易决定他是善、是恶。 并且，学行也该有个本末，应从紧要处行去，这还是诸圣者的指导吧」！ 文殊菩萨点头说：「善财！ 这倒也是真的。 你该牢牢的记着：求见善知识，是走上普贤行的不二门。 善知识的教诲，要切实去行。 此外，要从善知识的学力、德力、实行中，发见他的伟大，去尊敬修学，切不可吹求师友的过失。 参学的目的，是为了自己的不能不会，不在这上面着想，却从不相干的地方去议论或者不满老师！ 这世间能有多少老师值得学呢？ 总之，不可吹求善知识的过失，这是参访的第一义。 你现在既还不能辨认，我不妨给你介绍一位。 离此地不远的南方，不是胜乐国吗？ 胜乐国的妙峰山中，有一位德云比丘！ 你去参访修学，一定能满你的愿。 善财！ 去吧！ 这是半夜了，世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样。 去吧！ 你该走你应走的路了！ 善财！ 我今天很欢喜，因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年」！ 善财听了，满心欢喜的流着热泪，礼别了文殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯。 青年佛教的参访者──善财，接受文殊菩萨的教诲，要去参访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门，认识它的各个侧面。 心里想，只要拿出不厌不倦的精神来，多多的去参访，不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目，也不难得一个圆满的了解。 善财这样想，所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐国妙峰山来。 妙峰山是频阇夜山的一环，在千山万壑的起伏中，耸立起信智和合的妙峰。 妙峰山，其实是双峰，不过在双峰的高处，却合为一山。 所以山腰以下，壁立的岩石左右相向，形成天然的山门。 「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」，这到了青年佛教的山门了。 善财在妙峰山中，到处去访问，总是不知德云比丘的下落。 一直到第七日，在高山顶上会见了他，他正在缓步经行。 善财恭恭敬敬的过去，行了礼，申述自己的来意，末了说：「文殊菩萨介绍我来这里，亲近大师，望大师不吝慈悲，多多的开示我」！ 德云比丘照样的缓步经行，慢慢的说：「真难得！ 你能为了菩萨的大行，千山万水到这里来！ 我所知道的，只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱门。 所以我要对你说的，就是你要老实念佛」。 「哦」！ 善财口里答应，心里却有点希奇。 「善财！ 你不要误会啦！ 念是内心的明记不忘，既不在数珠上，也不在口头上。 像我这样的缓步经行，正念观察，便是念佛的榜样。 念佛，目的在见佛，这需要有信心，有智慧。 有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀的一切。 你知道吗？ 信心是诚挚而纯洁的，唯有澄净，才能明彻，明彻才能现见佛陀的一切。 秽浊与动摇，智能是绝缘的，这你该是已经听见过的。 有人说：「佛法大海，信为能入，智为能度」。 这确实是至理名言。 我自从深入了信智和合的正念，就再也不忘记念佛，念念常见一切佛。 诸佛的身相、神通，众会的庄严、佛光、佛寿，佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形色色的一切，都历历明见，如在眼前一样。 我所知道的就是这样」。 那时，善财在德云比丘的背后，照样的缓步经行，在明净的正念中，作面见佛陀的体验。 沉寂了许久，善财又请问说：「大师！ 多谢你的开导！ 我想菩萨行该是无边的，不单是念佛一门吧」？ 「我也没有那么说。 一味念佛，那里就会成佛呢？ 不过，菩萨初发心学佛，常是动摇而不定的。 要达到菩提心的坚固不退，唯有从忆念佛陀的伟大入手。 凡是能明见佛陀的，他的信念一定是坚定的，必然的能勇往直前去行菩萨行。 念佛是入佛的初门，我的本意是如此。 每一个大乘学者，都应该先从三学中去确立三原则，正信三宝，才能广行菩萨道。 从净定中做到不离见佛，确树菩提大愿像我所说的，是第一课。 此外，还要从明慧中去多闻正法，深入般若；从净戒中去入众无碍，养成入世的悲心。 你既然要普遍的深入，那么就请你穿起草鞋来，再向前参访去。 南方的海门国，有一位智慧如海的海云比丘，可说是现代唯一的佛学大家。 你向他请教，他一定能使你开发大乘的慧光，满足你的一切」。 善财听了这番宏论，加上内心的体证，真是感戴到极点。 为了进一步的参访，这才礼别了德云比丘，又向南方前进。 发布时间：2022-09-02 17:22:55 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/978.html