标题：对金刚经与楞严经的贴切评价

内容：
什么叫开悟？

我说得很浅显，有能力辨别真假、邪正、是非，这个人就算开悟了，我们今天这种能力没有。

把假的当作真的，把邪的当作正的，把恶的当作善的，大有人在。

这实在是错得离谱，错得太多太多了，真的叫盲修瞎练，迷惑颠倒。

我们要问：为什么会有这个现象？

没有先悟本性、没有闻经；换句话说，经读的太少。

也许有人说，我见到这些同修天天读经，读得不少！

没错，是天天读经，经读得很多，不懂，不解义。

不解义没用处，所以读经要解义，要懂得它的意思，读经要开悟。

古德教初学，我教初学的，也是教你去念一部经，不要求解义。

但是诸位不能够误会，我教你读一部经不求解义，那是过程，不是永久是这样。

我教你只是三年、五年不求解义，不是叫你永远不求解义，那你就搞错了。

开头的三年、五年，古人是讲五年，我是把时间缩短，叁年，这三年是读经修定，心清净才会解义，心不清净不会解义，道理在此。

三年把心定下来，心清净下来了，再听讲经，一听就开悟了。

这个道理就在《金刚经》上，「信心清净，则生实相」，不是讲得很明白吗？

你的信心清净，一听，实相智慧就开了。

我们一般人听经，为什么不开智慧？

心不清净，心裡面还有是非人我，还有贪瞋痴慢，用这样的心来听经，听一辈子都不会开悟。

我们跟古人比较，毛病就犯在此地。

不是古人他的天赋比我们强，没有这个道理。

刚才说，是法平等，无有高下，哪有古人比我们强的？

没有！

实在就是古人因缘比我们好，有好的老师指导他，他真肯做。

先把心定下来，然后再求智慧。

智慧实实在在讲，金刚般若第一。

也许同修又问，我们曾经听人家讲，佛法裡头「开智慧的《楞严》，成佛的《法华》」，你为什么说「开智慧的《金刚》」？

《金刚经》开不了智慧，去读《楞严》去。

《金刚经》开的智慧是金刚智慧，比《楞严》圆满，但是《金刚经》很不容易懂，《楞严经》好懂，《楞严经》讲得详细。

《金刚经》裡头字字句句含无量义，你虽然念，你看不出来；可是《楞严经》上的意思浮在表面上，你能看得出来，容易开智慧，是这么个道理。

而实实在在讲，要没有人讲还是很难，这就是佛在《法华》、菩萨在《大论》裡头所说的，「佛法无人说，虽智莫能解」。

什么样的人说？

过来人说。

什么是过来人？

无我、无人、无众生、无寿者的人，那个人叫过来人。

如果还是有人、有我、有众生、有寿者，那跟我们一样，不是过来人。

他说还不行，为什么？

他自己没开悟。

必须真正是过来人，他的知见得佛的少分，不会说错。

这是我们必须要知道的，为什么今人不如古人。

发布时间：2023-06-16 17:00:13
来源：听佛音
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