标题：经文浅释 内容： 业处篇 第四节、经文浅释应当如何修习入出息念呢？ 要修习入出息念，就必须依照佛陀的教导。 佛陀教导修习入出息念有很明确的次第。 这种次第在所有经典里的教导几乎都是一样的。 在这里，我想举出佛陀在《长部大念处经》(Mahsatipahnasutta)里面的教导。 在这部经中，佛陀教导入出息念的修习方法：? Idha, bhikkhave, bhikkhu araagato v rukkham? la- gato v sugragato v nis? dati palla? ka bhujitv uju kya pa? idhya parimukha sati upahapetv. So satova assasati, satova passasati. D? gha v assasanto `d? gha assasm? ti pajnti,d? gha v passasanto `d? gha passasm? ti pajnti. Rassa v assasanto `rassa assasm? ti pajnti,rassa v passasanto `rassa passasm? ti pajnti. `Sabbakyapa? isaved? assasissm? ti sikkhati,`sabbakyapa? isaved? passasissm? ti sikkhati. `Passambhaya kyasa? khra assasissm? ti sikkhati,`passambhaya kyasa? khra passasissm? ti sikkhati. ?诸比库，于此，比库前往林野，前往树下，或前往空闲处，结跏趺坐，保持其身正直，置念于面前。 他只念于入息，只念于出息。 入息长时，了知:我入息长。 出息长时，了知:我出息长。 入息短时，了知:我入息短。 出息短时，了知:我出息短。 他学:我将觉知全身而入息。 他学:我将觉知全身而出息。 他学:我将平静身行而入息。 他学:我将平静身行而出息。 这一段经文是佛陀教导入出息念的修习次第。 在此，我想先依照缅甸传统的解经方式Nissaya,依句释的方式来简单地解释这一段经文，然后再进一步作详细讨论：诸比库是指在佛陀的正法、律中出家、受了具足戒的比库。 佛陀举出比库们为说法的主要对象，当然也包括所有的禅修者。 于此是指修习入出息念之人所依止的佛陀的教法。 前往林野，前往树下，或前往空闲处是指修习入出息念的适当场所。 安静的环境有利于专注呼吸，有利于培育内心的平静。 在刚开始修习入出息念的时候，先要找一个安静的地方，特别是对初学者来说，环境是很重要的因素。 初学者的心很容易受外在环境的影响，因此对外在环境的要求更高。 他应先找一个没有干扰、少噪音、少障碍的地方，去到那里之后，结跏趺坐。 结跏趺坐能够双跏趺当然最好；如果不行，不要勉强，单盘也可以，再不行的话散盘也可以。 保持其身正直把身体坐正直。 置念于面前将正念现起于面前，将正念确立在自己的业处，即鼻头这一带区域的呼吸。 接着的? So satova assasati, satova passasati. ?这一段巴利经文非常重要。 So意思是他，即禅修者。 satova是sati + eva，sati=念，eva=只是。 assasati意思是入息、吸气。 他只是把正念安置在自己的入息上。 satova passasati, 是sati + eva + passasati。 passasati意思是出息、呼气。 他只是把正念安置在自己的出息上。 这是修习入出息念的第一个阶段。 一般上来说，禅修者从开始注意自己的呼吸，一直到证入禅那，基本上可以分为四个阶段：第一个阶段：入出息的阶段；第二个阶段：长短息的阶段；第三个阶段：全息的阶段；第四个阶段：微息的阶段。 第一个阶段是入出息的阶段，即：? So satova assasati, satova passasati. ?他只念于入息，只念于出息。 第二个阶段是长短息的阶段，即：入息长时，了知:我入息长。 出息长时，了知:我出息长。 入息短时，了知:我入息短。 出息短时，了知:我出息短。 第三个阶段是全息的阶段，即：他学:我将觉知全身而入息。 他学:我将觉知全身而出息。 这里全身(sabbakya)的身(kya)是指呼吸身，也就是呼吸从头到尾的整个过程。 第四个阶段是微息的阶段，即：他学:我将平静身行而入息。 他学:我将平静身行而出息。 这是佛陀在《大念处经》等圣典中教导入出息念的修习次第。 下面，我们将依据佛陀的这些教导，详细地讨论修习入出息念的具体方法。 发布时间：2023-06-08 17:32:52 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/6420.html