标题：弥勒菩萨所问经论 第二卷 - 大藏经 内容： 弥勒菩萨所问经论 第二卷后魏天竺三藏菩提流支译◎问曰。 以何义故名不退转。 答曰。 以诸菩萨证得初地毕定因故。 乃至未得成佛以来。 常以深心如实修行。 次第增长菩提之心。 彼所治法不能障故名不退转。 问曰。 复以何义。 名不退转阿耨多罗三藐三菩提。 答曰。 以得成就不退转因。 谓深心等八种法故。 又不退转心相违之法。 身见贪等一切烦恼。 以见道力悉远离故。 又身见等一切烦恼。 无始世来随无智生不能远离。 取我乐等因离方便般若。 为诸世间苦恼所逼。 弃舍利益一切众生取于涅槃。 是故菩萨得慈悲深心。 远离取着我乐等因。 有方便般若。 虽为世间苦恼所逼。 而不放舍利益众生所作之事。 断身见等烦恼根本。 彼时得不退转阿耨多罗三藐三菩提。 是故圣者无尽意说言。 彼心离一切烦恼生。 如是等问曰。 若离身见等烦恼名不退转因者。 菩萨及须陀洹。 俱离身见等烦恼。 何故菩萨不退转阿耨多罗三藐三菩提。 而须陀洹等退转。 答曰。 以心行差别故。 此明何义。 菩萨声闻发心以来。 心行等相一切差别故。 云何差别。 声闻之人不能修学利益他因。 是故弃舍利益众生自求涅槃。 见三界中贪等烦恼火之所烧无常所逼。 厌离三界如身衣火燃。 观无常等五阴有为行。 乃至离三界结。 然后除贪等烦恼。 渐渐微薄出过三界。 菩萨之人得深心故。 常乐利益一切世间。 为诸众生作利益行。 虽为世间苦恼所逼。 以成就方便智慧力故。 虽能如实修行声闻道。 而不证声闻道。 以先断所障取声闻位法故。 何者是取声闻位法。 谓舍大悲心。 不能增长大悲等行。 若诸菩萨得深心等修行菩提心眷属等法。 能作证菩提位因。 彼时菩萨见一切法故。 能增长菩提心力。 方便推求利益一切众生之事。 彼时即见如实法界。 见法界故即时远离见道所治一切烦恼。 即得毕竟大菩提心。 如十地经说。 菩萨摩诃萨生如是心。 是心以大悲为首。 如是等。 彼菩萨如是证见道已。 方便推求利益一切诸众生。 因善学大悲深心等法。 离我乐等不为烦恼火之所烧。 因不相似故。 菩萨摩诃萨常以深心为利益他而修行故。 即见道时断三界中一切烦恼。 而声闻等先不修集慈悲方便。 是故无有利益他行。 渐断烦恼后得罗汉。 以是义故。 大海慧菩萨经中说。 菩萨先已修集善根相应烦恼。 所谓大悲波罗蜜等。 此诸善法名为烦恼。 非余烦恼。 依彼烦恼为化众生住于世间。 以其所求未究竟故。 以是义故。 虽复俱离彼身见等一切烦恼。 而菩萨不退转阿耨多罗三藐三菩提。 声闻退转。 如阿耨大池圣者龙王经中。 佛告龙王。 菩萨摩诃萨所证之位。 是出世间法。 而不离世间。 龙王。 有方便般若圣智三昧。 是名菩萨摩诃萨出世间位。 龙王。 譬如声闻入声闻位。 名须陀洹不堕恶道。 龙王。 菩萨亦尔。 入菩萨位名为不退转菩萨不堕恶道。 龙王。 声闻之人。 不断烦恼取声闻位。 以其未过不自在法得初果故龙王。 菩萨摩诃萨过声闻位证菩萨位。 是故不取声闻小果。 乃取道场大菩提果。 以是义故。 声闻有量。 菩萨无量。 龙王。 如有二人俱堕高山。 其一人者勇健多力。 先已习学种种技能。 以方便智还上山顶。 其第二人身力微少。 先不习学种种技能。 无方便智。 堕彼山下不能还上。 龙王。 如是菩萨摩诃萨观察一切法空无相无愿无为。 依般若力观察众生。 住于一切种智山顶。 复有经说。 大德须菩提。 菩萨摩诃萨断身见等无量烦恼。 而不取彼声闻小果。 乃取诸佛大菩提果。 观察一切佛法。 以大慈悲心怜愍一切众生。 修菩萨行。 断身见等一切烦恼。 是故不取声闻小果。 乃取诸佛大菩提果。 须菩提白文殊师利言。 文殊师利。 此事希有。 此大方便菩萨之人。 断身见等一切烦恼。 而能不取声闻小果。 文殊师利言。 大德须菩提。 菩萨摩诃萨有大方便所摄智性。 是故菩萨虽如实知彼身见等一切烦恼。 而能不取声闻小果。 大德须菩提。 如大力士持薄利刀斩断娑罗树。 彼娑罗树即住不倒。 大德须菩提。 菩萨摩诃萨亦复如是。 有大方便般若智性。 是故菩萨断身见等一切烦恼。 而能不取声闻小果。 大德须菩提。 彼娑罗树复于异时值天雨润。 即便还生枝叶华果。 具足如本众生受用。 大德须菩提。 菩萨摩诃萨亦复如是。 得大慈悲心雨所润。 虽断身见等诸烦恼。 还入三界方便示现生世间家。 随顺一切众生受用。 大德须菩提。 复于后时彼娑罗树大风吹动。 即便倒地更不复生。 大德须菩提。 菩萨摩诃萨亦复如是。 为大智慧猛风所吹。 在道场地永灭不生。 是故菩萨摩诃萨发心已来。 一切心行不同声闻辟支佛等。 以诸菩萨摩诃萨心行等法本来不同故。 若一切同者。 应声闻作菩萨。 菩萨作声闻问曰。 如声闻人先断见道烦恼。 然后渐断修道烦恼。 菩萨何故不同声闻。 先断见道烦恼。 然后乃断修道烦恼。 又问。 如菩萨取无量世住。 修集无量善根。 须陀洹等何故不取无量世住。 亦不修集无量善根。 答曰。 须陀洹等常有乐断烦恼心故。 以得无漏对治明故。 转转怖畏诸世间故。 生如是心。 何时当得离一切苦入无余涅槃。 故修道中余残烦恼自然渐尽。 以是义故。 声闻不取无量世住。 亦不修集无量善根。 菩萨之人无量世来。 为诸众生作利益因。 为诸众生作利益事。 得如是等毕竟之心。 复见真如甘露法界。 观察一切诸众生身。 而实不异我所求处。 是故菩萨见修道中一切烦恼。 能障利益众生行故。 即见道中一时俱断。 又以观察利益一切诸众生乐胜涅槃乐。 是故菩萨取无量世住于世间修一切行。 谓萨婆若智故能明见。 修集无量菩提善根。 得大菩提利。 是故修集无量善根问曰。 菩萨若见修道烦恼能障利益诸众生行。 以是义故。 于见道中即断除者。 以何义故。 即见道中不以世间智伏修道烦恼。 答曰。 远离一切烦恼名不退转因。 若离无漏道见法。 离无漏道断一切烦恼者。 可如是难。 何故世间道不伏修道烦恼。 若世间道同世间道。 无如是力。 是故不得言不退转。 而此菩萨即见道时永断一切所治之法。 得大悲等生毕竟菩提心。 名不退转菩萨。 应知是故菩萨如实见法成就方便。 不取声闻辟支佛地。 如实知见一切世间种种过患。 为欲利益一切众生行世间行。 不舍世间。 不为世间过患所染。 是故圣者文殊师利告天子言。 诸天子。 菩萨摩诃萨不住有为不住无为。 是故菩萨名为福田。 何以故。 菩萨离有为法不住无为法。 知有为有过。 知无为无过。 知一切过故。 不住有为。 知无为法。 不住无为。 诸天子。 如大力士仰射虚空。 而彼射箭于虚空中无所依住。 而不堕地。 诸天子。 此事为难。 更有难者。 天子白文殊师利言。 如是之事希有最难。 更无难者。 文殊师利告天子言。 菩萨摩诃萨所作难事复过于此。 以菩萨摩诃萨不舍有为而证无为不堕有为而能教化堕有为者问曰。 毕竟定者。 如来经说。 若毕竟定声闻之人远离三结得须陀洹不堕恶道。 人天七反永离诸苦。 毕竟证得阿罗汉道。 菩萨亦尔断三结等。 以何义故。 不同声闻。 而无量世住。 答曰。 此义不然。 何以故。 言毕竟定者。 依声闻乘修多罗说。 菩萨摩诃萨依无量行依求一切种智。 清净出世间道能净萨婆若。 大乘修多罗中说。 以是义故。 菩萨摄取无量世住。 问曰。 此义不然。 何以故。 若初地菩萨摩诃萨远离一切对治之法。 得毕竟不退转阿耨多罗三藐三菩提者。 以何义故。 文殊师利问菩提经中说。 初发心能过声闻地。 第二行发心能过辟支佛地。 第三不退发心过不定地。 第四一生补处发心安住定地。 答曰。 彼经中依证胜进地依远中远离所治。 法依上上地说过不定地。 是故此说不违彼经。 此义云何。 如初禅对治法。 此明何义。 如小乘人未来禅中断不定因欲界修道烦恼。 乃至第四禅中亦说断修道烦恼。 以远中远胜对治法而不相违。 何以故。 以对治因等故。 菩萨摩诃萨亦复如是。 于初地中断菩提心相违退因。 谓身见等一切烦恼。 以得成就深心等修行。 毕竟远离退菩提心因故。 乃至八地中得胜进远中远胜对治法。 名为过不定地。 安住定地。 以对治法等故。 以定因故。 言过不定地义不相违。 又言过不定地者。 求佛菩提大涅槃心未断绝故。 所起诸行功用疲惓名不定因。 是故八地以上始言过不定地。 此义云何。 如彼处过苦等。 此明何义。 如小乘中厌过欲界苦。 虽厌过欲界苦。 而初禅地未过识等苦因。 以未过所治法。 是故如来经中说。 第二禅中过苦。 如经中说。 忧根何处灭。 佛言。 初禅中灭。 又问。 苦根何处灭。 佛言。 二禅中灭。 又问。 喜根何处灭。 佛言。 三禅中灭。 又问。 乐根何处灭。 佛言。 四禅中灭。 如是过一切色相等。 厌初禅时即过一切色等诸相。 而第四禅中厌过因故。 说第四禅过。 菩萨摩诃萨亦复如是。 于初地中已过不定地。 二地已上乃至七地以来。 求佛菩提大涅槃心未断绝故。 所起因行疲惓功用名不定地。 是故为彼未满足心不定因故。 八地中说过不定地。 言不相违。 又得毕竟菩提心因缘具足和合故。 言初发心过声闻地。 如法印经。 中如来说言。 弥勒。 发菩提心有七种因。 何等为七。 一者诸佛教化发菩提心。 二者见法欲灭发菩提心。 三者于诸众生起大慈悲发菩提心。 四者菩萨教化发菩提心。 五者因布施故发菩提心。 六者学他发菩提心。 七者闻说如来三十二相八十种好。 发菩提心。 弥勒。 诸佛教化发菩提心。 见法欲灭发菩提心。 于诸众生起大慈悲发菩提心。 此三发心能护正法。 速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。 余四发心非真菩萨。 不能护持诸佛正法速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。 此明何义。 若菩萨成就深心毕竟不退。 得大悲心大勇猛力。 为诸世间一切众生过箭所射。 而观众生起大慈悲。 摄诸善根聚集增长故言初发心时过声闻地。 第二发心过辟支佛地者。 辟支佛人胜声闻人。 毕竟不为他身。 毕竟自为身求寂灭涅槃。 若菩萨初观察法性上上观无生法忍时。 未得过不定道。 所有生心皆悉能过声闻辟支佛地故。 言第二发心过辟支佛地。 第三发心过不定地者。 于初地中离不定因得定因故。 所有生心过不定地故。 言第三发心过不定地。 第四发心安住定地者。 二地已上远离一切所治之法。 是故安住毕竟定地故。 言第四发心安住定地又不退转阿耨多罗三藐三菩提者。 所谓菩萨得离发菩提心相违法时。 名不退转菩萨。 如宝女经中说。 宝女。 菩萨摩诃萨有三十二挂碍堑路发菩提心相违之法。 何等三十二。 一者求声闻乘。 二者求辟支佛乘。 三者求释梵处。 四者倚着所生净修梵行。 五者专一德本言是我所。 六者若得财宝悭贪爱吝。 七者以偏党心而施众生。 八者轻易戒禁。 九者不念道心专精之行。 十者嗔恚之事以为名闻。 十一者其心放逸。 十二者驰骋。 十三者不求博闻。 十四者不察所造。 十五者贡高自大。 十六者不能清净身口心行。 十七者不护正法。 十八者背舍师恩。 十九者不弃舍恩。 二十者离坚要法。 二十一者习诸恶友。 二十二者随诸阴种。 二十三者不勤助道。 二十四者念不善本。 二十五者所发道意无权方便。 二十六者不以殷勤咨嗟三宝。 二十七者憎诸菩萨。 二十八者所未闻法闻之诽谤。 二十九者不觉事。 三十者习持俗典。 三十一者不肯劝化众生类。 三十二者厌于生死又复所以不退不转。 以诸菩萨毕竟受持不退转法故。 如娑伽罗龙王经中说。 龙王。 菩萨摩诃萨毕竟成就八种法故。 得名为入不退不转菩萨之数。 何等为八。 所谓如说修行。 一者观察自过不观他过。 二者乃至不为自身命故施恶于人。 三者若得利养其心不高。 若失利养心亦不下。 四者于诸众生起福田想。 不生恶心。 五者所有财物悉与一切众生共之。 六者于诸法中不欲独解令他不知。 七者见他得乐生欢喜心。 不由自乐生欢喜心。 八者于爱不爱其心平等。 菩萨具此八种法故。 不退不转阿耨多罗三藐三菩提问曰。 应说不转相。 云何不转相。 答曰。 我正欲说而汝复问。 菩萨成就不转相者。 如来处处修多罗中广说应知。 如智印三昧修多罗中说言。 弥勒。 有五种法名为菩萨毕竟不转阿耨多罗三藐三菩提相。 何等为五。 一者于诸众生起平等心。 二者于他利养不生嫉心。 三者乃至自为身命。 不说法师比丘诸恶过失。 四者终不贪着供养恭敬赞叹等事。 五者毕竟得甚深法智忍。 弥勒。 更有五法故。 得名为不转菩萨。 何等为五。 一者不见自身。 二者不见他身。 三者心不分别妄说法界。 四者不见菩提。 五者不以相见如来。 如是等。 又般若波罗蜜经中广说不转之相。 如彼经说应知问曰。 云何得异法菩提心。 不退转菩提心因。 于异佛菩提名不退转阿耨多罗三藐三菩提心。 答曰。 以得决定因故。 此明何义。 以初地菩萨成就毕竟因。 以依此因毕竟证大菩提。 是故言得不退转阿耨多罗三藐三菩提。 言阿耨多罗者。 谓胜一切有为法故。 言三藐三菩提者。 谓离一切诸不善法烦恼习气故。 于一切处无障碍故。 一切种一切法如实正知故。 是故言三藐三菩提问曰。 应说不退不转功德。 云何不退不转功德。 答曰。 不退不转功德者。 如来处处经中广说应知。 如十地经说。 诸佛子。 若有众生厚集善根故。 善集诸善行故。 善集诸功德行故。 善供养诸佛故。 善集清白法故。 善知识善护故。 善清净心故。 入深广心故。 毕竟信乐大法故。 现大慈悲故。 如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。 厚集善根者。 菩萨从初发心已来能过声闻辟支佛性。 是故能与不退不转菩萨之位。 以为种子。 贪等善根非正种子。 久修无量诸功德行故。 言厚集善根故。 善集诸善行者。 菩萨正修诸行。 名修诸善行。 行修生起名异义一。 又言行者。 清净身口意业正命自活。 以诸菩萨离损害心。 为起成就利益一切诸众生行。 一切声闻辟支佛等不能得度智慧大海。 而菩萨能渡故。 言善集诸善行故。 善集诸功德者。 以布施忍辱不放逸等。 四摄四家化众生因。 诸法种子增长正集故。 言善集诸功德故。 善供养诸佛者。 为增长他利益因力。 即是己事正快无量。 种种供养种种恭敬。 闻正法等生生供养恭敬诸佛故。 言善供养诸佛故。 善集清白法者。 以诸菩萨无量门。 集布施等行修诸白法。 为取大菩提成就一味心正回向故。 能成就不退转法故。 言善集清白法故。 善知识善护者。 唯佛如来为善知识。 能护菩萨令发心增长。 安住不退不转法中故。 言善知识善护故。 善清净心者。 以不求自乐专一味心为他利益。 长夜不为自爱等门烦恼所染故。 言善清净心故。 入深广心者。 大乘法中专念广胜毕竟因成就故。 言入深广心故。 毕竟信乐大法者。 以起大心不怯弱故。 不畏世间一切诸苦。 见求小乘诸众生等起大悲心。 欲与一切众生乐故。 知一切种智处。 以方便力令众生得故。 言毕竟信乐大法故。 现大慈悲者。 以见生死种种诸苦逼恼众生。 无舍无洲无有救者。 为彼众生灭诸苦恼。 行舍大舍极难舍等。 以方便力入大苦中故现慈悲。 又言慈者。 初发心菩萨以少力故。 但愿怜愍一切众生。 是故名慈。 又言悲者。 如是如是为于一切众生修行。 如是如是于胜法中起上上心。 是故名悲故。 言现大慈悲故又不退转者。 菩萨摩诃萨有八种法。 能成不退转地。 何等为八。 一者大悲。 二者心安住。 三者智慧。 四者方便。 五者不放逸。 六者发精进。 七者善住念。 八者值善知识。 初发心菩萨应速修行此八种法。 如救头然后方修集。 菩萨其余不退转法。 依此八法修集。 其余不退不转一切功德。 彼不退转一切功德。 处处经中广说应知问曰。 但说不退阿耨多罗三藐三菩提便足。 何故复言不转。 以得不退者即是不转故。 答曰。 以得不退因毕竟成就深心故名不退。 言不转者。 依不退深心。 起余心行上上胜进故名不转。 问曰。 若尔不退不转更无异义。 云何不转于不退为胜。 答曰。 言不退者。 依不损害心根本业道。 起利益他行。 证上上胜义故。 言不转者。 修行成故。 又不退者。 永断一切。 得胜法障身见等烦恼根本尽故。 言不转者。 于修道中断灭根本无明故又不退者。 善集具足功德故。 言不转者。 善集具足智慧故。 又不退者。 成就方便故。 言不转者。 成就般若故。 又不退者。 过声闻辟支佛地因故。 言不转者。 善集得菩提诸善根故。 又不退者。 成就大力故。 言不转者。 成就修行故。 又不退者。 具足成就十力因故。 言不转者。 具足成就四无畏因故。 又不退者。 依檀等白法为利益众生故。 言不转者。 檀等善根为众生故回向大菩提。 常乐利益诸众生故。 又不退者。 以得初地不失菩提心因。 深心等成就故。 言不转者。 二地已上起心十善业道所摄。 异十善业道修行檀等。 数数增长故问曰。 胜进法者其义云何答曰。 以诸菩萨心行增长。 于先所得白净法中上上胜进。 以是义故。 名胜进法降伏一切诸魔怨敌者。 以降伏魔降伏怨降伏敌对。 是故说言降伏一切诸魔怨敌。 此义云何。 菩萨降伏烦恼魔故。 天魔伺求不得少过故。 言降伏一切诸魔。 以得闻思修慧力故。 利益众生相违怨等所不能障故。 言降伏一切诸怨。 一切外道诸论师等不能折伏故。 言降伏一切敌对。 是故说言。 降伏一切诸魔怨敌。 又以般若力故。 断烦恼魔故。 言降伏一切诸魔。 以方便力故能修集菩提善根。 过二乘所证涅槃怨敌。 是故说言。 降伏一切诸魔怨敌。 又复成就深心等法。 过魔道因故。 言降伏一切诸魔。 求一切智地心未断绝。 伏所敌对疲惓等法。 求一切智地心已断绝。 断所敌对疲惓等法故。 言降伏一切敌对。 又得菩萨十种自在故。 能降伏阴等四魔故。 言降伏一切诸魔。 以住正定聚过菩萨怨敌声闻辟支佛地。 是故名为降伏怨敌。 又能善知诸魔业事故。 言降伏一切诸魔。 得诸菩萨善净诸业。 能过一切诸恶道因故。 言降伏一切怨敌。 又能善护所治等法诸魔怨敌。 是故名为降伏一切诸魔怨敌。 如经中佛说。 龙王。 菩萨摩诃萨成就八法故。 能降伏诸魔怨敌。 何等为八。 所谓一者知五阴法如幻化故。 二者离身见等一切烦恼。 如实知空故。 三者如实知一切有为行不生而生诸世间故。 四者常教化众生。 常不舍离菩提心故。 五者心常坚固修行精进。 而常怖畏三界故。 六者入不应入者而常求上智为众生故。 七者常修集功德。 而信无常相故。 八者常修集智慧功德。 而不求声闻辟支佛智故问曰。 应说菩萨行。 云何菩萨行。 答曰。 菩萨行者。 菩萨深见世间过患涅槃利益。 发起智慧方便所摄大慈悲心。 常为利益众生修行。 是故名为行菩萨行如实知一切法自体相者。 知一切法如彼法相如实知故。 又自体相名为相。 如彼一切法自体相相。 如是如实知问曰。 应如是说知一切法相。 不应说知一切法自体相。 答曰。 为明可见能见法不二故。 是故说如实知一切法自体相。 此义云何。 为明诸法自体相不离诸法更有相故。 问曰。 若尔应如是说知诸法体。 不应说知相。 答曰不然。 若如是说。 不离向所说过。 此明何义。 如诸法相离诸法更有体。 恐如是取。 为护彼过故二种说。 此明何义。 即自体相离体更无相。 自体与相名异义一。 是故说如实知一切法自体相。 不如向难所说问曰。 何故名为自体相。 答曰。 若如实知一切诸法因缘。 而有无实体相。 此明何义。 以诸菩萨随顺出世间智慧。 能如实知彼诸法体。 能如实知诸法体者。 以见一切有为诸行依他因缘不常不断。 以是义故。 不着断常虚妄执着。 有无不二成就中道。 如实知见诸有为行虚妄不实。 以得清净心知有为行虚妄分别故。 远离破戒等垢因。 清净戒具足。 乃至未成佛来修集善根。 与一切众生乐因。 令得一切种智 发布时间：2026-10-31 14:05:35 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/63942.html