标题：叶衣佛母心咒 内容： 文章来自网络叶衣佛母心咒om pisha tsi parna shavari sarva zora prasha manaye svahaom  比夏   贼  巴那　夏瓦ri   萨尔瓦 佐ra  bra夏   玛那耶　梭哈叶衣佛母心咒om Parnashavari hum phatom    巴那夏瓦ri      吽      啪叶衣佛母，梵名Parnashavari，乃披叶衣之意。 又称叶衣观自在菩萨、叶衣佛母、叶衣观音。 是密乘莲花部部主的明妃。 以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。 位于胎藏界曼荼罗观音院。 其密号为异行金刚。 因全身裹于莲叶中，故称叶衣菩萨。 念诵叶衣佛母，可袪除各类疾病，称为叶衣法。 或谓此尊即三十三观音之一。 其像作天女形。 首戴宝冠冠有无量寿佛，璎珞环钏庄严其身，身有圆光火焰围绕。 像有四臂右第一手当心持吉祥果，第二手作施愿手，左第一手持钺斧，第二手持罥索，坐莲华上。 身现金色坐于莲花上顶戴五如来冠，想降甘露雨。 身有圆光炽盛照曜。 以花鬘严饰六臂。 三面面各三目现喜怒相一切装严。 右第一手持金刚杵，第二手持钺斧，第三手持箭。 左第一手持罥索及作期克印，第二手持贝叶树枝，第三手持弓。 能变化忿怒明王如云偏空，而彼明王以炽盛光降诸恶曜，复作忿怒炽盛势。 其明王顶戴阿閦佛，如是依法观想，能除诸魔惊怖及诸灾障。 此名息除一切诸魔尘垢大智金刚三摩地。 叶衣佛母仪轨导修开示祈竹仁波切衲现在教授叶衣母的简便修持方法。 叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。 在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有几近一万位学僧共住，所以很有必要防范传染病的散播。 在三大寺中，学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒，然后作回向。 在后藏的扎什伦布寺附近，有一座叫“色究巴”的格律派寺院。 此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。 在西藏，有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。 此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸，能防止多种疾病，药效驰名全藏。 在五十年代后，印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸，极受西方国家欢迎。 叶衣佛母有许多种不同的化相，例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等，有的化相足踏尸垫，有些化相则没有尸垫在脚下。 这些许多现相不同的叶衣母，各有其传承，但他们其实全是同一位本尊之不同化身，可是不同化身的叶衣母各有其咒，大家不宜混淆而修。 今天衲所将教授的是黄色叶衣母，我们学了黄色叶衣母传承，便持今天衲所传的咒。 常常有人不厌其烦地问衲：“我今天学了黄叶衣母的传承，我可不可以把黑叶衣母的咒取代黄叶衣母的咒而修诵呢？ ”这些问题十分无聊，我们学了什么便修什么便行了，为何要去把仪轨和咒互相套用呢？ 这是完全没必要而且没意义的做法。 今天所教的仪轨，是一个以四句礼赞文为主体的略轨。 由于仪轨并无自化本尊之观想，大家若无口传及灌顶，亦可修诵这较为普传的事部本尊。 这仪轨虽然极短，但我们仍需依前行、正行及结行这三段模式而修，方可称为完整的一座修持。 前行开示有关打扫、佛坛、供品、座垫及坐姿要求，衲在教授度母法门及许多其它法门时早已教过多遍了，在此不再重复。 在准备好、上座调心及发心后，我们便开始修诵仪轨中的皈依发心偈及四无量心部分。 这两段的修诵，仍属法门之前行功夫。 行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生愿一切有情众生能具足福乐与其因愿一切有情众生能由苦及其因中解脱愿一切有情众生与无优乐境无所分离愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执修诵皈依发心偈及四无量心的方法，如教授度母法门时所教的内容，必须修至有所感动方止。 正行开示今晚所教的略轨，只是一种礼赞文形式的仪轨，对本尊之化现并无文字讲述及供诵。 在此时，我们必须自己懂得观想本尊在自己面前化现。 在面前虚空中，有一个白色而平躺的藏文“榜”（Bam）字，此字变为一朵打开的白莲花，花中央有一个白色而平躺的藏文“阿”（Ah）字，此字变化为月座垫褥，上有一个立着的黄色藏文“榜”字，此字又变为一个黄色金刚杵，杵的中央心部又有一个小小的黄色藏文“榜”字。 在一刹那后，金刚杵变成了叶衣母，坐在莲花及月座上。 叶衣母的身黄色，有三面及六臂，其中间面黄色，右为白色，左为红色，每面均现忿怒表情，各有三只眼睛，各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。 叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵，左边第一只手持勾索亦置胸前；右边第二手持降魔斧头，左边第二手持树叶；右边第三手持一箭，左边第三手持由有花之树木所造的弓。 本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。 这个姿势称为“皇帝坐姿”。 在叶衣母身上，佩戴了种种宝石璎珞。 他的下身，披围着一件由树叶串编的草叶裙，就像某些国家的原居民之民族服饰般。 叶衣母的容貌及身相十分年青，身上发出如太阳的光芒，坐在尸垫、月座及莲花之上。 在他的头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。 这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。 黄叶衣母在清楚观出本尊后，我们便念诵以下四句礼赞文：披戴大胜利者之智慧　幻化神变所化现之尊佛母所住疾魔鬼障盖　悉皆平息于汝吾礼敬此四句中说明了叶衣母源出于诸佛陀之智慧神变。 在诵了礼赞文后，我们便持叶衣母咒。 在此简便仪轨中，我们不必观本尊心字及咒蔓了，单单专心持咒即可。 om pisha tsi parna shavari sarva  zora prasha manaye svahaom  比夏 贼  巴那    夏瓦ri  萨尔瓦 佐ra  bra夏  玛那耶　梭哈这个咒是黄叶衣母的咒。 我们若在日后听到别的版本之叶衣母咒，亦不必以为自己学错了，因为叶衣母有许多不同传承及化相，各有其不同咒语。 此外，在持咒时，我们亦不宜把不同传承及身相之叶衣母与不同的咒互相套用。 今天我们所教的，是有尸垫的黄叶衣母，在持咒时便应诵上述的咒，而非自作聪明地套用绿叶衣母或黑叶衣母等不同真言混淆地修。 在持咒时，我们观本尊心部放光驱除病患即可。 结行开示在持咒完毕后，我们诵仪轨中的回向偈。 以此功德愿速能　成就叶衣母之境并将一切诸众生　安立于同等果境在回向后，我们观叶衣母缩小、化光而融入我们自己的身中，然后便可以下座了。 叶衣母修持仪轨行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生披戴大胜利者之智慧　幻化容貌温柔夏哇日佛母所住疾魔鬼障盖　悉皆平息于汝吾礼敬Om Pisha Tsi Parna Shavari Sarva Zora Prasha Manaye Svaha以此功德愿速能　成就叶衣母之境并将一切诸众生　安立于同等果境 发布时间：2023-06-08 12:39:08 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/6394.html