标题：莲花生大士自述了悟过程 内容：   《松岭宝藏》莲花生大士 第十五章 蓮花水晶窟寶藏吉祥獅子（師利星哈）的直接教言我，烏迪亞那的蓮花上師，於八歲之時信心覺醒。 我來到上師吉祥獅子面前，獻上供養並請求賜予法教。 我的上師說：「於三藏之中，修習你的心。」因此，我在金剛座的東方研讀經藏，在金剛南方研讀律藏，在金剛座的西方研讀論藏《阿毗達磨》，在金剛座的北方研讀《波羅蜜多》。 之後，我來到吉祥獅子的面前，獻上供養，並研讀完整的三藏。 我請求上師納受我。 上師答道：「兒啊，你必須先在密咒乘的教法中修習自心。」因此，我在烏迪亞那國修習三部瑜伽，在薩訶國修習瑪哈瑜伽續部與大圓滿心部，在尼連禪國修習普巴，在星哈國修習蓮花大自在天，在乏蘇答拉國修習事部，在尼泊爾修習大威德，在美汝孜國修習瑪摩，在金剛座修習八大赫魯迦成就法，在朗國夏修習包含父續和母續四部的密集金剛。 在我了悟一切現象只是如夢如幻、不真實而虛假之後，我來到上師的面前，上師正在對五千五百位群眾說法，其中有不少是國王。 當我抵達的時候，上師吉祥獅子問我：「新來的，你要什麼？」我回答：「我已經廣學密咒教法，現在我想要在您門下領受法教。」上師吉祥獅子說：「你博學多聞，先是研讀了三藏，然後又修習了密咒乘。 現在讓這聚會解散吧。」然後，他接著說：「你了解一切現象都是虛假的，但這沒有任何幫助。 萬事萬物如夢如幻、不實而虛假，這個理解必須融入你的相續之中。 若是沒有銘記在心，它就變成只是陳腔濫調，如此無法獲得佛果。」我說：「若是如此，請賜予我將它銘記在心的法門。」上師答道：「先獻上曼達！」我做了一份量的黃金沙曼達並供養給上師。 上師吉祥獅子說道：「現在，留在我前面，雙腿盤坐，手持定印，背脊挺直，這是身的要點。 將雙眼朝向寬廣的天空直直看去。 這是脈的要點。 收緊下氣並壓制上氣，這是風（氣）的要點。 觀想你肚臍中央的幻化輪中有一個紅色明點，明點中有『欽』（E）字。 觀想頭頂中央的大樂輪中有一個白色明點，明點中有『邦』（BAM）字。 這是明點的要點。 將心專註在『邦』字上。 從『欽』燃燒的烈火融化了『邦』，其後，紅明點和白明點在心間中央的法輪處相融。 這是心的要點。 讓白明點和紅明點變得愈來愈小，最後心中毫無一物。 這是圓滿正覺的要點。」我如此修持而生起一些覺受，例如感覺沒有身體，感覺沒有呼吸的進出，感覺可以穿透顯現的事物而無阻礙地移動，以及感覺我是不死的。 當這些覺受生起時，我感到自豪並將此稟告上師。 上師說：「受到上師的加持而感到自豪，且認為這樣就已足夠，這是極度愚蠢的行為。 現在，到寂靜的地方去，不要有任何意念的造作。」我到一個寂靜處住下，在一年之間儘力不造作任何意念。 有一些覺受生起了，例如「空即是顯！ 顯即是空！ 顯、空不可分！ 諸佛與有情眾生無二！ 即使我造惡，也不會有惡果！ 即使我做十善，也不會有利益！」的感受。 我對這些覺受感到滿意，並將此稟告上師。 上師說：「自滿於禪修覺受，是件愚蠢的事。 如果你認為顯相與空性是不可分的，那麼你應該對顯相感到無有執著，你是這樣的嗎？ 如果你認為諸佛與有情眾生無別，你對有情眾生的崇敬與侍奉，應該等同你對諸佛的崇敬與侍奉，你是這麼做的嗎？ 如果你認為『即使我做十不善業，也不會有業果成熟』那麼你應該可以接受他人對你做十不善業——就算這可能令你喪命。 你做得到嗎？ 如果你認為『即使我做十善業也沒有利益』，那麼當別人修十善業而利益你時，你不應有任何喜悅的感受——即使你被人救了一命。 你是這樣的嗎？ 現在再到寂靜處去，讓你的身體保持有如死屍，語音保持有如瘖啞之人，自心保持有如天空。」 我随后前往寂静处如此修持，由此生起八种觉受： 不论我的双眼张开或闭起，都会生起全然清澈、了无内外的明性觉受，显现为无别的觉性与空性。 空性的觉受，全然开放且空，内外了无攀执，心不停留在任何事物上。 大乐的觉受，有如融化的奶油，变得完全自由自在且兴高采烈，没有拥有身躯或心识的想法。 对于各种感官感知了无攀执的状态，但仍受心不在焉的污染。 觉性的状态，有如阳光在天空中照耀。 身体有如薄雾的觉受，没有色身行为的对象和实质。 感觉认识到既无自己亦无他人。 感觉一切有情众生对于心性意涵的觉知程度必然与我等同。 我对这些觉受感到欢喜，并将此禀告上师。 上师说：“大圆满中有三种情况：任运现前、不可思议、以及大乐。 这三者之中，你的觉受是任运现前，在保持觉受的清新之后，不可思议以及大乐将会显现。 轮回令人着迷，而心是容易受骗上当的！ 不要贪执于禅修的觉受，而是要开展你的心。 ”  “应该如何开展自心呢？ ”我问道。 上师吉祥狮子答道：“诸佛与有情众生毫无差别，唯一的差别在于心量。 所谓的心、意识或觉性，都是同一个体性。 有情众生的心是有限度的，诸佛的心则是周遍一切。 因此要开展有如天空、没有东西南北限度的心量。 ” 我随后前往寂静处修持，开展了有如虚空的心量，由此生起以下信念： “这个没有任何念头的投射或消融、完全保持所被安置的状态的心，是完全专一的觉性与空性。 这正是所称的专一。 ” “这个心对具体事物没有丝毫攀执——完全开放，心不逗留在任何事物上。 这正是所谓的离戏。 ” 感觉到“还能有什么别的呢？ 不论我用什么方法去看都一样！ 没有任何应舍弃或成就的事情！ 这正是所谓的一味。 ” 感觉到“还有什么要寻找的呢？ 不论禅修或不禅修，都是这个！ 没有什么要修持的! 没有要透过禅修去修为的！ 这正是所谓的无修。 ” 随后，我经验了强力的了悟觉受： 再也没有超越这个的了！ 两种色身是源于法身，所以这些种种色、声的显现就有如火焰和火光！ 气息的吸吐，没有前驱的脉动！ 就算什么都不造作，仍然会有形形色色的表显出现！ 这有如虚空的本质般不变！ 即使是一丝丝二元分别的心都不会生起！ 这正是它！ 我经历了鲜明、全然清净、完全开放、遍满一切的觉受——彻底包容一切、完全自由，且遍满一切。 明性的觉受，感觉有如在空中升起的太阳；空性的觉受，感觉有如虚空；大乐的觉受，感觉有如海洋。 我经历了感觉有如海上浪涛或空中云朵的各种不同觉受。 当这些觉受发生的时候，我将此禀告上师吉祥狮子。 上师说道：“事物本来的状态是没有要去体验的对象，那么你在体验什么呢？ 那个觉受是什么？ 你在得意什么？ 我自己什么觉受也没有，你的成就已经走出了这个吗？ 你的觉受是与三世时诸佛都不同的成就。 固著于拥有觉受，应该被认清是受到魔的引诱。 你所有的觉受都是有意为之的，是造作的结果。 它们仍然会来来去去，它们无法赋予你面对困难的能力，它们只是一条概念不错的毯子，你尚未打开概念思考的结，这就是像是体内有潜伏的疾病一样，你现在或可能处于大乐之中，但这对你没有任何帮助。 因为你没有深入核心，迷惑的僵尸仍然四处晃荡。 如果你将禅修的觉受视为至高无上，你只会沉浸于概念之中，而无法信解见地。 如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满，你将无法斩断概念思考的活动。 你将无法耗尽层层的禅修觉受，也无法清净无明的尘垢。 每一个禅修觉受，都会让你的短暂的陶醉其中。 将它们当成唯一的真谛，你就是已经受到蒙蔽。 由于遮蔽了完全离于贪执与变迁的实相，发生的贪执与变迁已将你这些大乐之果完全转变为误入歧途。 如果你攀缘于明性并将它视为最高境界，你将达到色界的最高境界。 如果你攀缘于无念的空性觉受并将它视为最高境界，你将达到无色界的最高境界。 如果你攀缘于大乐并将它视为最高的境界，你达到的不过是欲界的最高境界。 但是这些都无法使你证得无上正等正觉，大手印的最高悉地。 （梵：sidhi,成就。）” 我问道：“如果是这样，我应该如何修持？ ” 上师答道：“收摄你本初的心，然后回来见我！ ” 我问道：“我应该努力做什么？ ” 上师答道：“你要完全投入于任运无作之中！ ” 我问道：“如何无所作而修持三摩地？ ” 上师答道：“圣子，勿认为短暂的觉受是最高境界，切勿对它们产生攀缘。 不要注视对境，不要注视心。 不要涉入许多事物，不要生起欲望。 不要心怀需求，不要抱持绝望。 让心完全保持它原本的样貎。 让心安住于有如虚空的中心。 ” 我随后前往寂静处，完全依照上师的指示修持。 过去的觉受变成只是层层的概念且完全消逝了。 我了悟到，本然的自心完全没有任何过失或善德的遮蔽——完全离于了任何禅修对境的基础或者任何造成困惑的事物。 我了悟到，如果修持这本然的心，什么也不会产生，而如果不修持，便不会有迷惑。 我了悟到，这是没有任何过失的本然心——赤裸而鲜活的觉性。 我了悟到这全然的开放、全然的清新、轮回与涅盘的一切现象都是一味。 我将这禀告上师。 上师说：“初始的自性，非和合的法身，正是这清净与赤裸的本然心，没有任何要修的事物或产生迷惑的事物。 现在，不要被更进一步的渴求遮蔽了你自己！ 将那老渴求者带到无欲的境界！ 保持在所谓‘从未修持且从未分离、从未与超越修持的自性分开’的状态，你将证得不共与共的悉地。 现在，还有什么困扰着你？ ” 我答道：“我的三味耶没有过失或后悔，因此没有困扰我的事。 ” 上师问：“你不高兴吗？ ” 我答道：“我只是有一点点不高兴。 ” “如果你不高兴，那你就有希望，如果你高兴，那你就有恐惧。 如果你有希望和恐惧，你就有二元的攀执，那将障碍无二的大乐智慧，无染污之果。 不要把这个想成是过失或善德，坚持非二元对立的修持。 从现在起，只要继续下去，不用再回来看我！ ” 之后，我在乌迪亚那城修持，心中没有半点求取法教的想法，供养觉受的想法、善与不善的想法、或者善良或邪恶的想法。 我只是去到我去的地方，坐着我坐着的样子。 我变成就像具尸体。 后来上师来了，他说：“你不向我顶礼吗？ 你不向我呈上你的证量吗？ ” 我答道：“这不是‘不’顶礼，而且我连一根发尖的了悟都没得供养您，现在就有如鸟儿飞过天际的痕迹一般。 ” 上师说：“这样的了悟不要改变，不要舍弃！ 不要和这了悟分开，想去哪里就去。 行止不要违背三藏，禅修不要违背密咒乘，见地不要违背大圆满。 如满愿宝一般，实现有情众生的愿望。 收留无数值得教化的弟子。 虽然你没有欲望，但要随时供养上师众、本尊众与空行母众。 你将成为八部天魔所承侍的对象。 ”说完后，他就离开了。 从此之后，我将一切如梦如幻，以及心乃超越生死的事实铭记在心。 我在净观中看见八大赫鲁迦成就法中的本尊众，八部天魔成为我的仆役，我游走印度许多地区而利益众生。 稍后，当（赤松德贞王）建立桑耶的时候，八部天魔造成障碍。 我告诉他们：“不好制造障碍，因为王意有如黄金一般殊胜！ ” 天众和魔众反击道：“大师，您为何不自己来到这里！ ” 所以我亲自到了雪域，在途中我遇到了信使。 我，乌迪亚那的贝玛（莲花）， 追随上师吉祥狮子。 这，他最后的教言， 使贝玛我，解脱了。 非由三藏和密咒解脱， 而由此秘密教言解脱。 愿一切堪为法器者也借此解脱。 愿此最后的直接教言—— 上师吉祥狮子的教言， 与过去有修而堪为法器者相遇！ 此封藏于莲花水晶窟。 我将它托付给你，香波， 以免不堪受法者前来。 这世上再没有其他像这样的教言了。 三昧耶。 封印，封印，封印。 託付封印。 秘密封印。 噫啼（ETHI）。 发布时间：2023-06-07 13:52:21 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/6354.html