标题：《圆悟心要》

内容：
圆悟佛果禅师语录 宋平江府虎丘山门人绍隆等编  　　法语上 　　示张持满朝奉  克勤自出峡止讷堂。

唯念兹在兹。

相从者多不告倦。

所谓利他乃自利也。

要须根本明彻理地精至纯一无杂。

才有是非。

纷然失心。

若踏王脉。

诸天捧华无路。

魔外潜觑不见。

深深海底行。

高高峰顶立始得。

不惊群动众。

谓之平常心本源天真自性也。

虽居千万人中。

如无一人相似。

此岂粗浮识想利智聪慧所能测哉。

示谕。

绵密无间寂照同时。

岁月悠久打成一片。

而根本愈牢密密作用。

诚无出此。

应当当处全真。

则彼我遐迩触处皆渠。

刹刹尘尘皆在自己大圆镜中。

愈绵愈密。

则愈能转换也。

故云门道。

直得乾坤大地无纤毫过患。

犹为转句。

不见一色始是半提。

直得如此。

更须知有全提时节始得。

所以德山棒临济喝。

皆彻证无生。

透顶透底。

融通自在。

到大用现前处。

方能出没欲人全身担荷外。

退守文殊普贤大人境界。

岩头道。

他得底人。

只守闲闲地。

二六时中无欲无依。

自然超诸三昧。

德山亦云。

汝但无事于心。

于心无事。

则虚而灵寂而照。

若毫端许言本末者。

皆为自欺。

此既已明。

当须履践。

但只退步愈退愈明。

愈不会愈有力量。

异念才起拟心才生。

即猛自割断令不相续。

则智照洞然。

步步踏实地。

岂有高低憎爱达顺拣择于其间哉。

无明习气旋起旋消。

悠久间自无力能扰人也  古人以牧牛为喻。

诚哉所谓要久长人尔。

直截省要。

最是先忘我见。

使虚静恬和任运腾腾。

腾腾任运于一切法皆无取舍。

向根根尘尘应时脱然自处孤运独照。

照体独立物我一如。

直下彻底无照可立。

如斩一綟丝。

一斩一切断。

便自会作活计去也。

佛见法见尚不令起。

则尘劳业识自当冰消瓦解。

养得成实如痴似兀。

而峭措祖佛位中收摄不得。

那肯入驴胎马腹里也  赵州道。

我见千百亿个。

尽是觅作佛汉子。

于中觅个无心底难得。

又云。

我在南方三十年。

除粥饭二时是杂用心处。

香林四十年方成一片。

涌泉四十年尚自走作。

南泉十八上解作活计。

信知从上古人。

无不皆如此密密履践。

安可计得失长短取舍是非知解也。

同学之中唯龙门智海。

昔常熟与究明。

但逢缘遇境莫不管带。

何止此生而已。

穷未来际证无量圣身也。

未是他泊头处。

但一味退步。

切莫作限量也  　　示吴教授  

发布时间：2023-06-07 13:41:40
来源：听佛音
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