标题：菩萨与众生------（经典选读）

内容：
菩 萨 与 众 生 经典选读六度集经卷第一吴康居国沙门康僧会译布施度无极章第一(此有一十章)（一）[0001a21] 昔者菩萨。

其心通真。

覩世无常。

荣命难保。

尽财布施。

天帝释覩菩萨慈育群生布施济众。

功勋巍巍。

德重十方。

惧夺己位。

因化为地狱。

现于其前曰。

布施济众。

命终魂灵入于太山地狱。

烧煮万毒为施受害也。

尔惠为乎。

菩萨报曰。

岂有施德而入太山地狱者乎。

释曰。

尔其不信可问辜者。

菩萨问曰。

尔以何缘处地狱乎。

罪人曰。

吾昔处世。

空家济穷。

拯拔众厄。

今受重辜处太山狱。

菩萨问曰。

仁惠获殃。

受施者如之乎。

释曰。

受惠者。

命终升天。

菩萨报曰。

吾之拯济唯为众生。

假如子云诚吾愿矣。

慈惠受罪吾必为之。

危己济众菩萨上志也。

释曰。

尔何志愿尚斯高行。

答曰。

吾欲求佛擢济众生。

令得泥洹不复生死。

释闻圣趣。

因却叩头曰。

实无布施慈济众生。

远福受祸入太山狱者也。

子德动乾坤。

惧夺吾位。

故示地狱以惑子志耳。

愚欺圣人原其重尤。

既悔过毕。

稽首而退。

菩萨慈惠度无极行布施如是。

略释由于菩萨慈悯众生散尽财富以布施救济，其德巍巍，震动天宫，帝释畏惧菩萨来世果报得作天帝而夺其位。

故以化身来试探菩萨，并以地狱境界示之。

于是，就有了这么一段对话。

其间帝释更化现地狱中人现身说法，试图动摇菩萨心念。

然而，岂知菩萨所行并非为了自己吾之拯济唯为眾生，宁愿自己受地狱重苦，只要众生毕竟安乐，菩萨义无反顾。

所谓危己济众菩萨上志，这就是菩萨的高尚（最大的）志向啊！

帝释感动，询问菩萨：有什么志愿能让您这样？

菩萨答言：我志求成佛救拔众生，愿使众生皆得涅盘，不复生死之履吾欲求佛擢济众生。

令得泥洹不复生死。

帝释因此知道了菩萨的心愿志向，即对菩萨作忏悔。

于帝释一面说，正是其私心而做此愚痴之事，惑菩萨志业；于行菩萨道之学子说，一定要为一切众生而发菩提心，要为一切众生而积累善行，要将所有修行功德回向于成佛之道，且不可贪图人天果报，否则，小则定会招致包括帝释在内的种种阻碍；大则将会堕落魔道。

故华严经云：忘失菩提心修诸善根是为魔业。

师兄们，让我们记住，菩萨是这样愿，这样行：吾之拯济唯为众生危己济众菩萨上志吾欲求佛擢济众生。

令得泥洹不复生死六度集经忍辱度无极章第三(此有十三章)忍辱度无极者。

厥则云何。

菩萨深惟。

众生识神。

以痴自壅。

贡高自大。

常欲胜彼。

官爵国土六情之好。

己欲专焉。

若覩彼有愚即贪嫉。

贪嫉处内。

嗔恚处外施不觉止。

其为狂醉。

长处盲冥矣。

展转五道。

太山烧煮。

饿鬼畜生。

积苦无量。

菩萨覩之即觉。

怅然而叹。

众生所以有亡国破家危身灭族。

生有斯患。

死有三道之辜。

皆由不能怀忍行慈。

使其然矣。

菩萨觉之。

即自誓曰。

吾宁就汤火之酷。

葅醢之患。

终不恚毒加于众生也。

夫忍不可忍者。

万福之原矣。

自觉之后。

世世行慈。

众生加己骂詈捶杖。

夺其财宝妻子国土危身害命。

菩萨輙以诸佛忍力之福。

迮灭毒恚。

慈悲愍之追而济护。

若其免咎。

为之欢喜。

略释菩萨悲悯众生因愚痴而贪嫉嗔恚，不能怀忍行慈，故致破家危身灭族乃至亡国，展转五道，受苦无量。

有道是：菩萨畏因，众生畏果。

于是菩萨发愿说：我宁愿赴汤蹈火，被剁成肉酱，也不以嗔恚加以众生。

即使众生毁詈扙打我，夺我財宝妻子国土，甚至要我性命，我仍然愿意以忍辱所积下的福报回向他灭掉嗔恚之毒心，而更慈愍这众生，济拔救助他们。

若他消除罪衍，更是为之欢喜！

这就是菩萨的慈悲之心！

因这慈悲而不会恼害嗔恨众生，因而成就对众生的忍辱生忍。

反过来，想想某些外道术竟然教人然做个小人念咒，用针扎棒打小人以使众生受相应痛苦，从而施术者从众生那里达到某些目的；而菩萨，宁愿受无量身苦（包括众生加之的扙打诸刑）丧失一切，都不愿伤害众生，伤害菩萨的众生若是灭除罪衍，更为之欢喜！

这佛法中的菩萨与外道法中的施咒术者，是否天壤之别呢？

南无六度集经！

南无本师释迦牟尼佛！

发布时间：2026-10-19 11:50:55
来源：听佛音
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