标题：落入有分

内容：
业处篇 第九节、落入有分当禅修者能够稳固地专注似相维持一段够长的时间，他将有可能达到禅那。

然而，在达到禅那之前，通常会先经历近行定的阶段。

近行定，巴利语upacra-sampatti。

upa是前缀词，意为靠近，随，跟随；cra是行走的意思。

upacra是已经走近禅那、接近安止的意思。

sampatti，由sa (正确地) + patti (到达，进入)组成，意为正确地到达，也即是定的异名。

古代将之音译为三摩钵底，意译为等至，正受。

近行定虽然非常接近安止定，但是由于诸禅支尚未变得完全强有力，心有时还会落入有分。

在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有了，连时间、空间的概念也没有。

当他清醒过来后会想：嗯，刚才怎么会这样？

这种体验称为落入有分。

有分，巴利语bhava?

ga，由bhava (有，生命) + a?

ga (成分，要素)组成，意为生命的成分。

有分是一种心，属于果报心，它是生命相续流中不可或缺的要素。

根据阿毗达摩，能够看、听、嗅、尝、触和思维的心，称为心路过程心。

在不同的心路过程之间，会有许许多多的有分心不断地生灭。

特别是在无梦的熟睡状态，就是有分心在持续不断地生灭着。

因为有分心只缘取过去世临终时所识知的目标，不能认知今生的目标，所以，落入有分通常被体验为能所双泯。

然而，落入有分是禅修的陷阱。

有些人可能会因为落入有分时能所双泯，就误认为已经开悟或证悟涅槃了。

假如他想练习持续地落入有分的话，他可以把落入有分的时间拉得很长。

然而，他不应当这么做。

之所以会出现这种现象，是因为在定力培育到某一种程度时，只要正念稍微放松一些，心就容易落入有分。

要如何避免落入有分呢？

他应当提升精进力和培育正念。

通过提升精进力，使心持续不间断地专注似相；通过培育正念，使心完全地沉入似相。

换而言之，他应当平衡五根。

因为五根没有达到平衡，所以禅修者还会落入有分。

平衡五根是很重要的。

不仅仅在近行定的阶段，在禅修的整个过程，乃至在证入涅槃前的一刹那，五根的平衡都是很重要的。

发布时间：2023-06-06 18:14:12
来源：听佛音
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