标题：大乘同性经---众生怎么来怎么去？ 内容： 节录《大乘同性经》卷上(亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经)周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。 复以无量种种最妙及以香华末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。 音乐歌咏赞叹如来。 尊重恭敬具足承事。 供养于佛并诸声闻大菩萨众。 彼罗刹众亦复如是。 如法发起供养如来称可佛意。 尔时毗毗沙那楞伽王。 供养讫已白佛言。 世尊。 我今有疑。 欲问如来至真等正觉。 唯愿世尊。 为我开解。 说此语已。 佛告楞伽王言。 楞伽王。 吾常开汝问佛所疑。 随汝意乐。 当为解说令心欢喜。 时楞伽王得开许已，白佛言。 世尊。 众生众生者。 世尊。 以何义故名为众生？ 佛言。 楞伽王。 众生众生者。 众缘和合名曰众生。 所谓地水火风空识名色六入因缘生。 又众生者。 犹如束竹，缘业故报、缘业得果，我人众生寿命畜养众数。 知者、见者、作者、触者、受者。 是名众生。 毗毗沙那楞伽王言。 世尊。 彼众生者。 以何为本？ 依何而住？ 以何为因？ 佛言。 楞伽王。 此众生者。 无明为本、依爱而住、以业为因。 毗毗沙那楞伽王言。 世尊。 业有几种。 佛言。 业有三种。 何等为三。 身口意业。 复有三相。 净不净非净非不净。 时毗毗沙那楞伽王。 复白佛言。 世尊。 云何众生舍此寿命受彼寿命。 舍此故身受彼新身？ 佛言。 楞伽王。 众生舍此身已。 业风力吹移识将去。 自所造业而受其果。 若善及不善非善非不善。 众生如此造业行者。 即于彼处而受新身。 或受卵生。 或受湿生。 或受胎生。 或受化生。 皆是一切业风所造。 而业亦不自知所造各自受报。 楞伽王。 众生如是舍此身命受彼新身。 楞伽王言。 世尊。 众生舍此身命未受彼身。 于其中间识停何处。 佛言。 楞伽王。 于汝意云何。 田中种子至生牙时。 为当子先灭已然后牙生。 为当其牙先生然后子灭。 为当唯子灭时其牙即生。 毗毗沙那王言。 不也世尊。 佛言。 楞伽王。 是义云何。 楞伽王言。 世尊。 其子若灭其牙即生。 非先子灭然后牙生。 非先生牙然后子灭。 佛言。 如是楞伽王。 非识先灭后识方生。 楞伽王。 亦非先生前识后识力灭。 楞伽王。 唯后识灭前识即生。 （唐天竺三藏地婆诃罗法师译之《证契大乘经》:如是楞迦主。 非旧身后识灭已而新身初识生。 亦非新身初识生已而旧身后识灭。 生灭同时无先无后。）楞伽王。 如步屈虫先安头足次后足随。 其形屈伸间无断绝。 如是如是。 楞伽王。 此之神识。 见前有中生处了已。 识即令移托就于彼。 间无断绝。 毗毗沙那楞伽王言。 世尊。 若如是者无中阴耶？ 佛言。 楞伽王。 一种众生卵生是也。 舍此身已入于卵中。 而是神识业风所捉。 停住卵中昏钝不觉。 及至覆成识方觉了。 当知彼卵已为熟也。 何以故。 卵生众生法如是故。 未成熟时不觉不了。 所以者何。 为业力故。 楞伽王。 复有众生福力纯厚。 得于转轮王家作子。 而彼在胎不为胎污。 亦不与胎不净共住亦不污染。 楞伽王。 其转轮王所生子者多受化生。 设受胎者。 初入胎中结子已成。 及生出后破膜出身。 楞伽王。 是因缘故说有中阴。 时毗毗沙那楞伽王言。 世尊。 众生神识为当几大为作何色？ 佛言。 楞伽王。 众生神识无边大。 无色无相不可见。 无碍无形无定处不可说。 毗毗沙那言。 世尊。 识相如此无有边大。 无色无相不可见。 无碍无形无定处不可说者。 岂非断绝？ 佛言。 楞伽王。 吾今问汝随汝意答。 当为汝说。 楞伽王。 譬如大王在宫殿中或高楼上。 婇女围绕安乐坐时。 着种种衣及诸璎珞。 时大园林阿输歌树。 种种杂华庄严精丽。 其园在处有细软风或大駃风。 吹彼园林阿输歌树。 众华香气至王所者。 王闻之不。 毗毗沙那白言。 世尊。 我闻此香。 佛言。 楞伽王。 汝闻此香分别知不。 王言。 世尊。 我能得知。 佛言。 楞伽王。 此华香气王言知者。 见大小耶定作何色。 楞伽王言。 不也世尊。 何以故。 此香气相无色无现无碍无相无定处不可说。 是故不见大小形色。 佛言。 楞伽王。 于意云何。 若不见彼香气大小非断绝相耶。 毗毗沙那言。 不也世尊。 何以故。 若此众香是断相者。 无人得闻。 佛言。 如是如是。 楞伽王。 识相亦尔。 应如是见。 楞伽王。 若识断相则无生死而可得知。 如是楞伽王识相清净。 唯是无明、贪爱、习气、业等诸客烦恼之所覆障。 楞伽王。 譬如清净虚空之界。 唯有四种客尘污染。 何等为四。 所谓烟云尘雾。 楞伽王。 识相如是本清净故。 无边不可捉无有色染。 唯是诸客烦恼之所覆染。 所以者何。 楞伽王。 若正观时不得众生。 无我无众生。 无寿命无畜养。 无人无众生数。 无知者无见者。 无觉者无受者。 无听者乃至无色受想行识等。 楞伽王。 若正观时无有分别而可得者。 楞伽王。 诸法和合无有实相。 汝虽得是众生实相。 亦莫舍此生有旷野。 云何名得众生实相。 所谓得彼大智同性。 时世尊而说偈言　众生业力自回转　　不得八圣最上道　若离诸业证无漏　　行无上行利众生　 时毗毗沙那言。 世尊。 有无量恒河沙等众生于此三界稠林有海，到彼岸者、复欲到者；有证声闻法者、有证缘觉法者、亦有若干已证无上大智同性者。 于未来世，亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生，乘此三乘，各各别乘，得入涅槃。 而众生界，无增无减！ 如是世尊。 我知如是心生厌惓！ 佛言。 楞伽王。 汝莫于此生厌惓想。 所以者何？ 诸众生界前后不可尽故。 虚空界法界亦尔。 是故楞伽王。 诸众生界不可言说。 以是得知不增不减。 如是三界稠林有为海中。 已得度者当欲度者。 而众生界亦不增减。 楞伽王。 譬如虚空界不增不减。 无前无后亦无中间。 是故虚空不可得知。 遍一切处无碍无忧无作无想。 （证契大乘经:而虚空界普遍一切无障无劳无作无分别。）如是如是。 楞伽王。 非众生界有初中后求之可得。 楞伽王。 唯有已得圣法同性。 是名尽于众生界耳。 而有为道不尽不灭。 楞伽王。 亦不离彼有解脱道。 何以故。 是众生界法如此故。 是故无初无中无后。 毗毗沙那复问佛言。 世尊。 众生有为行海相貌何似？ 佛言。 楞伽王。 众生有为行海，犹如大海。 复问佛言。 世尊。 诸佛之法复似何等？ 佛言。 楞伽王。 诸佛之法犹如船舶。 复问佛言。 世尊。 出家比丘受具戒法复似何等？ 佛言楞伽王。 出家比丘受具戒法。 似治生人乘于船舶。 复问佛言。 世尊。 如世尊说。 依佛戒法具足奉行。 无毁破者复似何等？ 佛言。 持戒精进受法知足。 似治生人乘坚牢船成就具足。 楞伽王。 有能如佛所说戒法不破不犯具足行者。 亦复如是。 复问佛言。 世尊。 善知识者复似何等？ 佛言。 楞伽王。 善知识者犹如船师。 复问佛言。 世尊。 勤行八圣道复似何等？ 佛言。 楞伽王。 勤行八圣道者。 似正疾风吹于船舶。 毗毗沙那复问佛言。 世尊。 禅定三昧及诸神通复似何等？ 佛言。 楞伽王。 神通三昧犹如宝国。 毗毗沙那复问佛言。 世尊。 七菩提分复似何等？ 佛言。 楞伽王。 七菩提分犹如七种宝性。 复问佛言。 世尊。 得七菩提分证大乘同性者复似何等？ 佛言。 楞伽王。 得七菩提分证大乘同性者。 譬如值得七种宝性巨富货贿称意满足。 善哉善出家者。 于我法中证于无碍无上佛果。 尔时世尊复说偈言　观察诸有苦　　自苦众生苦 亦舍诸有缚　　我法中出家 即名为佛子　　众中最大德 勤苦如法行　　当得为世尊　尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。 复以无量种种最妙及以香华末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。 音乐歌咏赞叹如来。 尊重恭敬具足承事。 供养于佛并诸声闻大菩萨众。 彼罗刹众亦复如是。 如法发起供养如来称可佛意。 尔时毗毗沙那楞伽王。 供养讫已白佛言。 世尊。 我今有疑。 欲问如来至真等正觉。 唯愿世尊。 为我开解。 说此语已。 佛告楞伽王言。 楞伽王。 吾常开汝问佛所疑。 随汝意乐。 当为解说令心欢喜。 时楞伽王得开许已，白佛言。 世尊。 众生众生者。 世尊。 以何义故名为众生？ 佛言。 楞伽王。 众生众生者。 众缘和合名曰众生。 所谓地水火风空识名色六入因缘生。 又众生者。 犹如束竹，缘业故报、缘业得果，我人众生寿命畜养众数。 知者、见者、作者、触者、受者。 是名众生。 ============================众生众生者，是一种叠词。 南岛语系语言中，如印尼语常以名词之重言，表示复数。 表示很多众生啦！ 众因缘和合，叫做众生。 有哪些因缘呢？ 地、水、火、风等四大，加空大称为五大，再加识大称为六大，等众因缘和合，称之众生。 （受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。 色蕴之一，为极微所成有质碍之物体，故谓为色。）又如束竹为篱，缘于人工造作业，而有果报者，名为众生。 既有果报，乃有五阴身心，于五阴法中，强立我我所，乃有我人众生寿命畜养众数知者见者作者触者受者，是名众生。 未见正道之人，于五阴等法中强立主宰，妄计有我我所，计我之心历诸缘，即有十六知见之别：详见智度论二十五。 〔一、我〕，谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我、我所之实，故名为我。 〔二、众生〕，谓于五阴等法和合中，妄计众共而生，故名众生。 〔三、寿者〕，谓于五阴等法中，妄计有我，受一期果报，命有长短，故名寿者。 （一期者，谓人从生至死也。）〔四、命者〕，谓于五阴等法中，妄计有我，命根成就，连持不断，故名命者。 〔五、生者〕，谓于五阴等法中，妄计我能生起众事，及计我来人中受生，故名生者。 〔六、养育〕，谓于五阴等法中，妄计我能养育他人，及计我从生已来，为父母养育，故名养育。 〔七、众数〕，谓于五阴等法中，妄计我有五阴、十二入、十八界等，众法有数，故名众数。 （十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。 十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）〔八、人〕，谓于五阴等法中，妄计我是能修行人，异于不能之人；及计我生人道，异于余道，故名为人。 〔九、作者〕，谓于五阴等法中，妄计我有身力手足，能有所作，故名作者。 〔十、使作者〕，谓于五阴等法中，妄计我能役使于他，故名使作者。 〔十一、起者〕，谓于五阴等法中，妄计我能起造后世罪福之业，故名起者。 〔十二、使起者〕，谓于五阴等法中，妄计我能令他起后世罪福之业，故名使起者。 〔十三、受者〕，谓于五阴等法中，妄计我之后身，当受罪福果报，故名受者。 〔十四、使受者〕，谓于五阴等法中，妄计我当令他受诸苦乐果报，故名使受者。 〔十五、知者〕，谓于五阴等法中，妄计我有五根，能知五尘，故名知者。 （五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。 五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）〔十六、见者〕，谓于五阴等法中，妄计我有眼根，能见一切色相；又计我能起诸邪见、正见，故名见者。 发布时间：2026-09-27 10:32:10 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/62719.html