标题：初发心菩萨的八根本重罪 内容： 复次善男子。 初发心菩萨趣向大乘。 有八根本罪犯波罗夷。 先所修习一切善根皆悉烧然。 堕于恶趣离安隐处失人天乐。 亦失大乘境界之乐。 久在生死离善知识。 何等为八。 初发心菩萨修习大乘佛法，有八种根本性的错误会使以前所修积的所有善根付之一炬，导致堕落到三恶道，远离人天等善道因缘，也会丧失大乘的境界，生死轮回，远离明师。 是那八种呢？ 谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。 有余善根近善知识。 归趣甚深大乘之法。 发无上心智慧微浅。 是初发心菩萨。 又从他闻甚深空法读诵受持。 复于少智愚痴人前读诵解说。 余人闻已惊疑怖畏。 于阿耨多罗三藐三菩提。 心生退没乐声闻乘。 是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。 先所修习一切善根皆悉烧然。 堕于恶趣离安隐处。 失人天乐及以大乘境界之乐。 坏菩提心。 是故菩萨。 宜应先知众生善根及了彼心。 随其所堪次第说法。 如入大海渐渐至深。 善男子。 是虚空藏菩萨摩诃萨。 随其所应以种种形现生其土。 而为说法令生惭愧。 于所犯罪发露忏悔。 不堕恶趣增进善根。 长养阿耨多罗三貌三菩提心。 善男子。 又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣。 闻虚空藏菩萨摩诃萨名。 至心愿见。 欲发露忏悔所犯罪故。 于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香。 至心合掌。 称虚空藏菩萨摩诃萨名。 善男子。 时虚空藏菩萨摩诃萨。 随其所应现种种形或现自身。 或声闻身。 或刹利身婆罗门身。 乃至童男童女等身。 在彼犯罪初发心菩萨前。 教令发露忏悔除罪。 以善巧方便。 开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。 舍诸恶趣。 得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。 精勤修行六波罗蜜。 得力坚固犹如金刚。 乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。 又善男子。 虚空藏菩萨摩诃萨。 若不现身在其人前教发露者。 是初发心菩萨。 应于后夜合掌至心而向东方烧坚黑沉水及多伽罗香。 请明星言。 明星明星成大慈悲。 汝今初出照阎浮提。 大悲护我。 可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。 愿于梦中示我方便。 发露忏悔犯根本罪。 令得大乘方便智眼。 善男子。 彼初发心菩萨。 即于梦中明相出时。 虚空藏菩萨摩诃萨。 随其所应而为现身。 以诸方便。 令彼初发心菩萨发露忏悔。 先所犯罪。 示方便智。 令彼菩萨深怀惊怖。 于阿耨多罗三藐三菩提心。 得不忘三昧坚住大乘。 疾得满足六波罗蜜。 不久成就一切种智。 初发心菩萨由于宿世的因缘转生在五浊恶世，并有善根使其亲近明师，志向大乘甚深妙法。 虽发菩提心，但是智慧浅薄，就是初发心菩萨。 其人听闻甚深空法，读诵受持，并且于智慧浅薄之人前读诵解说。 听到的人惊异恐惧，对菩提道起了退却之心，转而以声闻乘为志向。 这是初发心菩萨的第一根本重罪。 从前所修积的一切善根都化为乌有，堕落到三恶道，远离人天善道。 失去大乘境界之欢乐，破坏菩提心。 所以应该先知道众生善根及其心意。 随其所能承受的次第说法。 就象潜入大海一样，要逐渐深入。 （这一条在《大乘大集地藏十轮经》中也曾讲到，不分对象谈论大乘甚深佛法，听与说者俱获大罪。 讲说佛法要看对象如何，他的目的志向何在，想人天法，我们就随顺开导其人天中最殊胜的方法。 想求声闻辟支佛乘，就帮助其成就声闻乘，志向大乘，就为其解说大乘经典。 然后等其善根成熟再逐渐深入，万不可一刀切，以一种方便法门为手段。 )虚空藏菩萨，随其因缘以种种形象化现诸佛土，为众生说法，令其惭愧。 对于从前所作的恶业发露忏悔，让其不会堕落恶趣，增进善根，涵养菩提心。 又有初发心菩萨已经造作了根本罪，畏惧堕落到恶道，听闻了虚空藏菩萨的名号，以至诚心希望得见菩萨，发露忏悔自己的罪业。 在初夜时分应烧黑色坚硬的沉水香及多加罗香。 诚心合掌，称念虚空藏菩萨的名号。 这是虚空藏菩萨就会随其因缘化现种种形象，或者是自身形象，或者是声闻，刹利身，婆罗门身，童男、童女身等等。 在犯根本重罪的初发心菩萨前，教导其发露忏悔，除灭罪业。 以善巧方便开示甚深无上真正大乘的三昧总持忍辱之佛法，使其脱离恶趣，得到不会退转的菩提心。 精进修行六婆罗蜜，得到坚固修行之力，直至最后得证无上正等正觉。 如果虚空藏菩萨没有现身教导的话，初发心菩萨应该于后夜合掌至心，向东北方烧沉水香和多加罗香。 向明亮的星辰恳请：明星啊，请您发慈悲之心，你现刚刚照耀阎浮提，请护持于我，替我向虚空藏菩萨禀告，请菩萨在梦中开示我方便法门，忏悔发露罪业，使我得到大乘方便智慧之眼。 其初发心菩萨即会于梦中光明见虚空藏菩萨以应身而现。 开示种种方便善巧法门令其发露忏悔从前的罪业。 教导其方便智慧。 令其菩萨深怀畏怖，于菩提心坚守不忘，住于大乘，迅速圆满六婆罗蜜，不久即得一切种智。 复次善男子。 初发心菩萨语余人言。 汝今不能乐于大乘。 亦不能行六波罗蜜。 终不能得阿耨多罗三藐三菩提。 不如早发声闻辟支佛心。 速尽生死入般涅槃。 余如上说。 是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。 如果初发心菩萨对人说：你现在不能以大乘佛法为志向，也不能修行六婆罗蜜，这样是不能证得无上正等正觉的。 不如早点发心修行声闻辟支佛乘，可以尽早脱离生死，证得涅槃。 说了这样的话就是初发心菩萨造作第二种根本重罪。 （不可随意劝说他人背离大乘，和前面第一条不能随意为人讲述大乘佛法一样，都是犯根本重罪的。）复次善男子。 初发心菩萨语余人言。 汝今何用受学波罗提木叉。 律仪。 当速发阿耨多罗三藐三菩提心。 受持读诵大乘经典。 先所造作身口意业诸不善行。 当得清净。 不受未来诸恶果报。 余如上说是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。 如果初发心菩萨，对人说，你何必学戒律呢？ 应当快点发菩提心，读诵大乘经典。 这样先前所造作的身口意三业就可以清静了，不会受到罪报。 这样说的话就是初发心菩萨犯了第三种根本重罪。 （戒律是佛法根基，戒定慧三学中的第一条。 释伽牟尼佛临终咐嘱：以戒为师。 什么人劝人不必理会戒律，不管处于什么理由，绝对是违反大乘根本重罪的行为。）复次善男子。 初发心菩萨语余人言。 汝今不应听受读诵声闻经典。 汝当覆蔽声闻经典。 声闻法中无大果报。 不能断除结使烦恼。 汝当听受读诵清净大乘甚深经典。 又能消除诸不善业。 疾得阿耨多罗三藐三菩提。 作此说已有信受者。 二人俱名犯根本罪。 余如上说。 是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。 初发心菩萨对人说：你现在不应该听闻读诵声闻乘经典，应当摒弃声闻经典。 声闻法中没有最终的果报，不能断除结使烦恼。 你应当受持读诵大乘甚深经典，才能消除不善业，速得无上正等正觉。 这样说后，有相信奉行的人，听与说者均犯根本罪业。 这是初发心菩萨造作第四根本重罪。 （此条在《大乘大集地藏十轮经》中有详细解说。 无论那一乘佛法，都不可阻碍他人修学其他乘佛法经典。 甚至如果遮止任意经典的一句一字，均是违反大乘根本重罪，而无论你的目的是什么。 千万不要以为自己是为了宣扬大乘佛法才这样作，情有可原，这没有什么借口，而且也说明自己对大乘的真实教义还没有了解。 所以如果大家看到有人说，什么经典不好、不要读，什么佛法不能成就、不要去学。 这样的话都是属于此类。）复次善男子。 初发心菩萨欺妄两舌。 希求名称利养恭敬。 赞大乘经为他解说。 而语人言。 我是善解摩诃衍者。 为贪利故。 见他解说大乘经典得供养者。 憎毁轻疾而自贡高。 虚诳妄语得过人法。 作此行者离安隐处犯波罗夷。 于大乘中为犯最重根本罪也。 善男子。 譬如有人欲趣宝洲乘船入海。 而于中路自坏其船。 没溺而死不自济命。 岂能得宝。 如初发心菩萨亦复如是。 乘正信船入于大乘深广法海。 始得入海自坏信船失智慧命。 如是愚痴初发心菩萨。 以嫉妒故虚诳妄语得过人法。 而犯大乘重根本罪。 余如上说。 是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。 如果初发心菩萨欺诈妄语两舌，希求名闻利养恭敬。 为此而称赞大乘经典，并为其解说。 对他人说：我是善解大乘者。 为了贪欲利养的缘故，见到其他解说大乘经典的人得到供养，则憎恨轻慢，贡高自大。 虚诈妄语说得到高人一等的大法。 这样的行为远离安隐之处，犯婆罗夷重罪。 在大乘中就是犯了最重的根本罪。 如同有人乘船入海，想要到海岛寻找宝物，在路途中自己却破坏所乘船只。 那只会使自己淹溺而死，何谈寻宝。 初发心菩萨也是这样。 乘正信之船入于大乘深广法海，刚刚进入大海却自己破坏船只，丧失智慧生命。 这样愚痴的初学大乘者，以嫉妒虚诈妄语自得过人之法。 而造作了根本重罪。 如上所说，是初发心菩萨造作了第五种根本重罪。 （如果有人说法时说对于大乘已经完全了解，对于佛法已经完全证悟，自己已经得到了第一大法，自己所修是超人一等的佛法等等。 这些言论都是违反根本罪的。 这样的现象现代十分普遍，动辄就为佛法排名定座，那个是第一的，那个是最好的，那个是绝对如何的。 认为自己的方法是超出其他法门之上的绝妙方法。 甚至有如本愿法门中认为诸佛所以出兴于世，唯说弥陀本愿海这样的深重邪见。 好似他已完全了解世尊的佛法真谛了）复次善男子。 未来世中。 初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言。 修多罗中甚深空义。 及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严。 是大明智诸菩萨等所可观行。 受持读诵大乘经典。 又能为他分别演说。 我自解了以慈悲故为汝等说。 汝等亦当随所说行。 于深妙法而得知见。 彼初发心菩萨不作是言。 我读诵思惟从他闻解。 而言自得。 皆是贪求利养因缘而自炫卖。 违负三世诸佛菩萨及众贤圣。 犯于大乘最深重罪。 失人天路。 尚不能得声闻辟支佛乘。 何由渐进到于大乘。 善男子。 譬如有人将导众人游行旷野。 经过丛林极大饥渴。 见彼林中有诸美果而弃舍之。 取于毒果食已命终。 善男子。 彼人犹尚不能自济。 况复兼能度于余人。 彼初发心菩萨亦复如是。 人身难得今已得之。 遇善知识发大乘心。 而贪利养轻自炫卖。 犯重根本罪。 违负三世诸佛菩萨。 为诸贤圣之所弃舍。 堕于恶趣。 是故婆罗门刹利毗舍首陀罗。 不应亲近此恶菩萨。 若亲近者亦皆得罪。 余如上说。 是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。 将来初发心菩萨对在家、出家的其他初发心菩萨说：经典中的甚深空义，以及三昧诸陀罗尼忍辱之佛法，种种菩萨行庄严，是大智慧菩萨们所能了解实行的。 受持读诵大乘经典，又能为他人解说开示。 而我以慈悲心把我所了解的为大家解说，你们亦应当随我说法而身体力行，于甚深妙法得正知见。 如果初发心菩萨不这样讲：我是通过读诵思维，从经典听闻了解。 而说是自得佛法。 这都是贪求利养的缘故而炫耀卖弄。 辜负了诸佛菩萨和众位圣贤。 造作大乘最深重罪业。 丧失人天善道，尚且不能得证声闻辟支佛乘，还谈什么于大乘中有所进益。 如同有人引导众人在荒野行进，经过丛林时候十分饥渴，见到树林中有美味的果实而弃之不顾，反而取食有毒的果实，最后死亡。 这样的人连自己尚不能得救，何况度化他人。 这样的初发心菩萨也是这样。 人身难得今已得，遇到善知识发大乘菩提心。 却贪图名闻利养，炫耀卖弄。 造作根本重罪。 辜负三世诸佛，菩萨圣众。 被诸佛弟子所舍弃。 堕落到恶道。 所以婆罗门、刹利、辟舍、首陀罗，所有人都不应该亲近这样的恶菩萨。 如果亲近者，也会获罪。 如上所说，是初发心菩萨犯的第六种根本重罪。 （佛法是释伽牟尼佛所教授，后世均是以经典为师，学习佛法。 如果有人说佛法是其自己证悟的，是其自己得的，与诸佛菩萨无关，那么这个人可以判定不是什么善知识）复次善男子。 未来恶世。 初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行。 谓刹利旃陀罗。 婆罗门旃陀罗。 大臣旃陀罗。 大将军旃陀罗。 毗舍旃陀罗。 首陀罗旃陀罗。 何等名为旃陀罗义。 彼谓造作诸恶心业。 此恶比丘自言智慧。 自恃财宝行于布施。 放逸憍慢。 嗔嫌憎嫉余善比丘共相斗诤。 恃王臣力。 取善比丘物以奉大臣。 大臣得已传以上王。 佛法僧物亦复如是。 善男子。 王与大臣及恶比丘犯根本罪。 余如上说。 是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。 未来恶浊之世初发心菩萨造作恶行，所谓刹利恶行，婆罗门恶行，大臣恶行，大将军恶行，辟舍恶行，首陀罗恶行。 什么是恶行呢？ 就是造作身口意三种恶业。 造作恶业的比丘自称智慧，自恃财富，大行布施。 于是放逸矫慢，忏悔嫌憎嫉妒其他善行比丘，与之争斗。 并依持国家首领，大臣的力量，夺取善行比丘之物，奉献大臣，国王首领。 其他的佛法僧物也是这样。 其国王大臣恶行比丘均犯根本罪业，如上所说，是初发心菩萨犯第七种根本重罪。 （出家比丘造作恶业，自称智慧，引发争斗，联合国家政要都是违反大乘根本罪业的。 如果你看那位法师，张口是我和什么什么人（肯定是名人，政府高官）怎样如何。 那么就可以和这一条对对，自见分晓。）复次善男子。 未来恶世。 初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行。 谓刹利旃陀罗。 婆罗门旃陀罗。 大臣旃陀罗。 大将军旃陀罗。 毗舍旃陀罗。 首陀罗旃陀罗。 此恶比丘恃怙国王及大臣力。 自言智慧自恃财宝行于布施。 轻戏毁辱诸善比丘斗诤恼乱。 法说非法非法说法。 舍正经律颠倒义论。 断学般若离慈悲心。 不信如来所说经典巧方便戒。 违法立制。 令诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典。 无苦恼者生其苦恼。 有苦恼者复令增长。 恒怀恶心坏善威仪。 行住坐卧无复时节毁禁破戒。 实非沙门自言沙门。 实非梵行自称梵行。 不解经典为他解说。 邀致四众供养恭敬。 善男子。 王与大臣及恶比丘犯根本罪。 余如上说。 是名初发心菩萨犯于第八根本重罪 。 未来之世，初发心菩萨造作种种恶行。 所谓刹利恶行，婆罗门恶行，大臣恶行，大将军恶行，辟舍恶行，首陀罗恶行。 这样的恶行比丘依持国王大臣的势力，自言智慧，自恃财富，大行布施。 于是放逸矫慢，忏悔嫌憎嫉妒其他善行比丘，与之争斗。 正法解说为非法，非法却称为正法，舍弃经典律仪，颠倒议论。 断灭般若，远离慈悲。 不相信如来所说的经典善巧方便戒律。 违反佛制。 让诸清静比丘荒废坐禅读诵经典，没有苦恼者生出苦恼。 有苦恼者苦恼增长。 每时每刻心怀恶念，破坏威仪，一举一动毁坏禁戒。 自称沙门比丘，持戒梵行，其实根本不配称沙门，也没有什么戒行。 不能了解经典，却为他解说，邀请四众前来供养。 这样的国王大臣、恶行比丘均犯根本罪业。 如上所说是初发心菩萨所犯第八种根本罪业。 （这一条尤为严重。 恶行比丘，不懂经典，却为他人肆意解说，引起诸佛弟子不和。 法说非法，非法说法，不依照经典律仪，颠倒议论，阻碍大家读诵经典，横生苦恼争论。 现在的社会这样的情况十分明显。 明明经典中讲的很明确，他就是不按照经典来说，自己自创一套见解说法，大众听信，矛盾四起，甚至有人为了拥护邪见而弃佛法经典于不顾，诤论纷纷。 让诸位广大修行人荒废了禅定、读诵经典。 困惑苦恼增长。 这样的人不仅自己违反根本重罪，而且引领信奉者也落入重罪因缘。 学佛自当以佛法经典为依据。 万不可轻易相信某人的自创学说，甚至某位祖师、大师的说法。 要看看释伽牟尼佛是否是这么说的。 以免自误误他，牵手入地狱而不知。 发布时间：2026-09-25 10:27:53 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/62649.html