标题：十二处

内容：
薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-4-3 十二处复次，诸比丘！

比丘即于六内外处法，观法而住。

然，诸比丘！

比丘如何于六内外处法，观法而住耶？

于此，诸比丘！

比丘知眼，知色，知缘其二者生结。

而知未生之结生起，又知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。

又知耳，知声乃至知鼻，知香乃至知舌，知味乃至知身，知触乃至知意，知法，知缘其二者生结。

而知未生之结生起，又知已生之结灭尽，知已灭尽之结，于未来不再生起。

如是，或于内法，观法而住；于外法，观法而住；于内外法，观法而住。

或于法，观生法而住；或于法，观灭法而住；或于法，观生灭法而住。

尚又智识所成及忆念所成，皆会「有法」之思念现前。

彼当无所依而住，且不执着世间任何物。

比丘如是，于法观法而住。

(南传长部经典二 大念处经286-287)复次，诸比丘！

比丘于六内外处之法随观法而住。

诸比丘！

比丘如何于六内外处之法随观法而住耶？

于此，比丘知眼、知色、知缘此两者而生结。

未生之结生起者，其知之；已生之结舍离者，其知之；所舍离之结于未来不生者，其知之。

知耳、知声、知缘此两者而生结乃至知鼻、知香、知缘此两者而生结知舌、知味、知缘此两者而生结知身、知触、知缘此两者而生结知意、知法、知缘此两者而生结。

未生之结生起者，其知之；已生之结舍离者，其知之；已舍离之结于未来不生者，其知之。

如是，于内法随观法而住不执着世间。

如是，比丘于六内外处之法随观法而住。

(南传中部一 念处经79-80)十二处，指六根加六境。

又作十二入、十二入处。

处为梵语 āyatana 之译，乃养育、生长之意。

即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。

前六处为六根，系属主观之感觉器官，为心、心所之所依，有六内处之称；后六处为六境，属客观之觉知对象，为心、心所之所缘，称六外处。

此十二处摄尽一切法，若六根与六境和合则生识，因识生而有结缚生起，譬如黑牛系白牛譬喻中所说：「非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然于中间若轭，若系鞅者，是彼系缚。

非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意；中间欲贪，是其系也。」因此清楚了知根境二者生结之因缘，知于未生之结生起，又知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。

于内六处，观法而住；于外六处，观法而住；于内外六处和合生识之处，观法而住。

于内外六处所生起之结缚，观生法而住；于内外六处离断系鞅，观灭法而住；于内外六处收摄六根离断境缘，观生灭法而住。

这些依法的观察自然会有「法是存在」的念头，但此法是藉助、资助开发智能与止观的渡河船筏一样，法尚应舍；何况非法，应当无所依而住，且亦不执着世间之任何物而住，这才是修习法念处的目的。

发布时间：2023-06-05 18:20:48
更新时间：2023-06-09 09:37:19
来源：听佛音
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