标题：印光大师：小鸟谤法习气犹存 何君念佛眼睛复明（文白对照） 内容： 小鸟谤法习气犹存 何君念佛眼睛复明原文(戊寅除日附来书)师尊慈鉴,不聆慈教,一载有余,企仰之忱,与日俱积。 (弟子)于去冬十月,避乱莫干山,得大善士之护持,平安无恙。 在山环境清静,念佛甚为得力,随时随地,开目闭目,均能想见三圣慈容。 上月因为土匪觊觎,不得不下山来杭,暂住友人家。 欲返家,则交通梗阻,欲去申,则资用不给,彷徨歧路,莫知所从。 姑大人,去冬亦上山,今春三月赴申,住婿家,一切安好,堪以告慰。 (弟子)在此,虽亦佈置净室,早晚课诵。 但因环境尘俗,儿女累重,念佛时,不免有杂念矣。 但有数事堪述者。 有难友何君,系外国留学生,崇信科学万能。 去年因病失明,科学不能治。 (弟子)劝其信佛念佛,并用师尊印送之洗眼方治之,已见一线曙光,故近来邀(弟子)每日讲解阿弥陀经。 又有一只秦吉了,何君所养者,能说能笑。 教其念佛,先时十分憎厌,非说不会,即说什么。 见(弟子)拜佛,则狂笑不已。 复耐性,每日教以四字真言,今已肯念矣。 有时念阿弥陀佛四字,有时念阿弥陀佛阿弥陀七字,但不肯多念耳。 又(弟子)有使女二人,同上山避难,均患重病。 (弟子)与儿女,亲为延医购药,调理饮食,病愈后,均感悟茹长斋,信佛念佛。 他日交通恢复后,拟偕之趋前受皈戒,未知可否。 (弟子)在莫干山时,曾托人寄奉一函至报国寺,乞气痛方。 后知师尊现在不阅往来之信,故仍退回。 现(弟子)气痛,已得此方治愈。 兹汇奉法币十五圆,十四圆敬奉香敬,一圆助印气痛方,幸祈赐收是祷。 昨接手书,知全家避难莫干山,均安乐无虞,不胜欣慰。 此劫,乃大家同分恶业所感召。 其有信心念佛圣号者,率得逢凶化吉,盖以个人之别业,蒙佛加庇,得以转轻耳。 当此破天荒从古未有之大劫,不生信心,不肯念佛祈垂加被者,其人诚可怜悯也。 何君素精科学,知其万能,而不知各国互相残杀,乃万能之效果也。 及至因病失明,而万能无效,竟以绝不注意之念佛一法,及所传之洗眼法,得以复见天日。 因兹生正信心,请汝为讲弥陀经,将由此因缘,精修净业,以期仗佛慈力,往生西方,近则了生脱死,超凡入圣,远则渐次进修,以至圆满菩提,成无上道也。 一切众生,从无始来,各种净因,各作恶因。 遇恶知识,则恶因发现,轻则毁谤,重则灭法。 遇善知识,则净因发现,始则信受,终则往生。 甘肃平凉郑浚,字哲侯,前清举人。 深中韩、欧、程、朱之毒,六十岁前,与佛法为仇。 六十岁看光文钞,始愧从前之谬,遂吃长素,念佛求生西方,函祈皈依。 后(民国二十四年)与其弟亲来苏,并朝普陀,拟请几位念佛僧,开化其乡。 南方无愿去者,至陕西卧龙寺,请得几位,常年念佛矣。 人固如是,物亦如是。 秦吉了,劝彼念佛,云不会,云什么,见汝念佛,则狂笑,此乃毁谤佛法之恶习。 及日常教之,则肯念,果有常念佛人,彼随之日日常念,安知不如宋之念佛八哥,念佛立化,埋而莲华生于墓上,掘土视之,其根在于舌端乎。 二使女大病,汝为延医购药,汝与儿女为之调理饮食,病愈,感而吃长素,此所谓以德服人也。 古语云,以言教者讼,以身教者从。 君子居乡,以身率物,令德服人,相观而善,即此义也。 惜世之信佛者少,而谤佛者多,故致许多宿有善根者,不能发起宿世净因,深沐佛恩,即得以具缚凡夫,现生承佛慈力,往生西方,了生脱死,超凡入圣,以渐至于圆成佛道也。 光老矣,明日即七十有九,旦暮将逝,以后无要事勿来信,以无目力、精神、应酬故也。 (其二)前后二书备悉,何君之人,盖英气重,而未闻儒释圣人修己治心之法,故致受此境遇,其情景,与俞净意公大同。 然俞犹未深知净土法门,何若肯作已死复生想,将从前之英气,改作谦抑自歉,则后来之造诣,当比俞公高超多矣。 彼初以僧多败类,不肯皈依,今以光亦败类之僧,尚欲皈依,实不知僧为何如人。 光比吃肉喝酒之僧稍好点,而观音、势至、文殊、普贤等大菩萨,及未证法身,已断三界内之惑业之权位菩萨,及证缘觉果,证阿罗汉果之二乘圣人,皆属僧。 若光者,去阿罗汉之僧,奚啻天地悬隔,何况缘觉,及未证法身之权位菩萨,又何况观音、势至、文殊、普贤之僧乎。 彼只知人间吃肉喝酒之僧,即人间谨守清规之僧,(以不注意故,亦作下劣不堪想。 )亦未闻见,况其他各大圣人之僧乎。 光之为僧,下劣已至其极,彼尚欲皈依,则其他圣僧,固亦在皈依之列。 是所谓结果胜于俞公者,以由知净土法门,得以现生了生脱死,超凡入圣,以至渐渐进修圆成佛道也。 其妻之肺病,虔念观音圣号,自愈。 目屡好而屡暗,病在急躁。 傥有涵养,再虔念佛及观音,当可一愈永愈矣,祈与彼说之。 ——《印光法师文钞》之《复张觉明居士书二》 印光大师 著述 佛弟子 敬译译文(写于民国二十七年除夕,附张觉明居士的来信)尊敬的师父慈悲请您过目,已经有一年多没聆听您的教诲了,怀想和景仰之情与日俱增。 弟子在去年冬天十月份,躲避战乱到了莫干山,幸好得到大善士的护持,安然无恙。 在山上环境清静,念佛也非常得力,随时随地,开眼闭眼,都能想见西方三圣慈悲的容颜。 上个月因为土匪觊觎,不得不下山去杭州,暂时住在朋友家里。 想要回家,交通又阻塞;想要去上海,钱财费用又不足,弟子彷徨于歧路,无所适从。 婆婆大人去年冬天也来山上,今天春天三月份去了上海,住在女婿家里,一切都安好,这让弟子非常欣慰。 弟子在这里,虽然也布置洁净的房间早晚念佛,但是因为身处世俗红尘,儿女牵累繁重,念佛时不免有杂念。 但是有几件事可以向您汇报:有一位难友何君,是出国归来的留学生,推崇科学万能。 去年因病失明,西医不能医治。 弟子劝他信佛念佛,并且用师父印送的《洗眼方》医治他的眼病,已经能看到一线曙光,所以他近来邀请弟子每天讲解《阿弥陀经》。 又有一只秦吉了,是何君养的,会说也会笑。 教它念佛,刚开始十分讨厌,不是说“不会”,就说“什么”。 见到弟子拜佛,便狂笑不停。 弟子耐下心来每天教它念四字“阿弥陀佛”,现在已经肯念了。 它有时候念“阿弥陀佛”四字,有时候念“阿弥陀佛阿弥陀”七字,只是不肯多念。 还有,弟子有二个女佣,和弟子共同上山避难,她们都患有重病。 弟子和儿女,亲自为她们请医买药,调理饮食,病愈后,都感动觉悟而吃长斋,信佛念佛。 等以后交通恢复后,打算带她们到您跟前求皈依,不知您同意与否? 弟子在莫干山时,曾托人写一封信到苏州报国寺,求您传布的《治气痛方》。 后来晓得师父现在不看往来的信件,所以仍然退回。 现在弟子的气痛病,已经找到这个药方治愈了。 在此汇去法币十五圆,十四圆敬奉香敬,一圆用来助印《气痛方》,恳求您能接受弟子的供养。 (其一)昨天收到你写来的书信,知道你全家避难莫干山,都安然无恙,对此我不尽欣慰。 这个战争的浩劫,是大家过去世共同的杀业所感召而来的。 至于有信心念佛圣号的人,都能够逢凶化吉,这是由于个人的别业,承蒙阿弥陀佛加持护佑,得以重报转为轻受。 处在这个破天荒从古未有的大劫难中,不生信仰,不肯念佛求佛垂慈加被,这种人实在是可怜可悯啊。 何君向来精通科学,知道其“万能”,而殊不知各国互相残杀,就是万能的“效果”啊。 等到因为得病失明,而“万能”无效的时候,竟然因为绝不放在心上的念佛方法,以及所传的《洗眼法》,得以重见光明。 因此对于佛法生真正的信心,请你为之讲解《弥陀经》,何君将会由于这个因缘,精进修持净土法门,以此期望仗佛慈悲神力,往生西方,近的就能现生了脱生死,超凡入圣;远的则渐次进修以至圆满菩提,成就无上道果。 所有的众生,从无始劫以来,各人都种有净因,各人也都种有恶因。 遇到恶知识,轻则毁谤正法,重则毁灭正法;遇到善知识,则净因发现,开始则信受奉行,最终则往生西方。 甘肃省平凉人郑浚,字哲侯,是前清的举人。 他深深中毒于程、朱宋朝理学破除因果的邪说,六十岁之前,对于佛法相当敌视。 六十岁时看印光《文钞》,才惭愧从前的荒谬,于是吃长素,念佛求生西方,写信来求皈依。 后来(民国二十四年)和他弟弟亲自来苏州,并且朝礼普陀山,打算请几位念佛僧,到他的家乡去弘扬佛法。 由于北方苦寒,南方没有愿去的出家人,到陕西卧龙寺,请了几位出家师父,常年在他的家乡念佛弘法。 人固然能够感化,动物也同样可以感化。 秦吉了,劝它念佛,说:“不会”,说:“什么”,见你念佛,就狂笑,这是它过去世中毁谤佛法的恶习。 等到日常教它,便肯念了,果然有常念佛的人,它跟随着天天常念,又怎能知道它不如宋朝念佛的八哥,念佛站立着往生,埋藏后而莲华生长在墓上,挖开土看时,原来莲花的根在八哥的舌头上。 你的二位女佣生重病,你为她们请医买药,你和儿女为她们调理饮食,病好后,受感化而吃长素念佛,这就是所谓以德服人啊。 古语说:“以言教者讼,以身教者从。 ”(为人师者以身示范,学者自然会顺意跟从:否则,教师空谈劝诫,而不实行,便会招致学生的争辩。 )君子所居住的地方,用身体力行来感化大众,以德行使人敬服,人人就都会乐于向他学习,世道的风气就会大为改变,说的就是这个道理。 可惜的是世上的信佛人少,而谤佛的人多,所以使得许多过去世有善根的人,不能开发出过去世的净土业因,不能沐浴深厚的佛恩。 如果能开发出过去世的学佛业因,就能以具足缠缚的凡夫身份,现生承蒙佛力加持,往生西方,了脱生死轮回,超凡入圣。 渐次进修,以至于圆满成就佛道。 印光老了,明天就七十九了,早晚要死,以后没有要事不要来信,因为没有精力应答的缘故。 (其二)你写来的前后二封书信都清楚了,何君的为人,是由于傲气重,又不懂得儒家、佛家圣人修身养性和对治妄心的方法,所以致使遭受这种境遇。 他的情况,和俞净意公大概相同。 然而俞净意没能深知净土法门,何君如果肯当做死后重生的想法,把从前的傲气,改成谦虚自我约束,那么后来修持的造诣,将会比俞公高超得太多了。 他开始认为出家人多是败类,所以不肯皈依。 而现在像印光也是“败类”的和尚,他还要想皈依,他实在不知道出家人是什么人。 印光比吃肉喝酒的和尚稍微好一点,而观音、势至、文殊、普贤等大菩萨,以及还没证得法身,已断除三界内惑业的权位菩萨,以及证得缘觉果,证得阿罗汉果的二乘圣人,也都叫做僧人。 像印光这样的僧人,距离证得阿罗汉果的僧人,岂止是天地的悬殊。 何况缘觉,以及未证法身的权位菩萨,又何况观音、势至、文殊、普贤法身大士的僧人呢? 他只知道人间吃肉喝酒的僧人,就是人间谨守清规的僧人,(因为他不了解的缘故,也把他们看成卑劣不堪。 )他也未能听到看见,何况其他各大圣僧不可思议的境界呢? 印光作为僧人,低劣已经到极点了,他还要想皈依,那么其他的圣贤僧,当然也在皈依之列。 这里所说的结果胜于俞公的原因,是由于修持净土法门,得以现生了生脱死,超凡入圣,以至于渐渐进修圆成佛道。 他妻子的肺病,虔心念观音圣号,自然可以痊愈。 他的眼睛屡好而屡坏的原因,病根在于急躁。 如果有涵养,心平气和、不急不躁,再虔诚念佛以及观音,就能够好了之后永远不再复发了,请你和他说明。 发布时间：2026-09-23 13:00:35 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/62600.html