标题：楞严今释016-古人类的感官.六根互用的奥秘.扩展的念诵 内容： 我们从《楞严经》的这一段，《观音耳根圆通章》的最后一小节。 世尊。 我又获是圆通。 修证无上道故。 又能善获四不思议无作妙德。 一者。 由我初获妙妙闻心。 心精遗闻。 见闻觉知不能分隔。 成一圆融清净宝觉。 故我能现众多妙容。 能说无边秘密神咒。 其中或现一首三首五首七首九首十一首。 如是乃至一百八首。 千首万首。 八万四千烁迦罗首。 二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。 十四十六十八二十至二十四。 如是乃至一百八臂。 千臂万臂。 八万四千母陀罗臂。 二目三目四目九目。 如是乃至一百八目。 千目万目。 八万四千清净宝目。 或慈或威。 或定或慧。 救护众生。 得大自在。 二者。 由我闻思。 脱出六尘。 如声度垣。 不能为碍。 故我妙能现一一形。 诵一一咒。 其形其咒。 能以无畏施诸众生。 是故十方微尘国土。 皆名我为施无畏者。 三者。 由我修习本妙圆通清净本根。 所游世界。 皆令众生舍身珍宝。 求我哀愍。 四者。 我得佛心。 证于究竟。 能以珍宝种种。 供养十方如来。 傍及法界六道众生。 求妻得妻。 求子得子。 求三昧得三昧。 求长寿得长寿。 如是乃至求大涅槃得大涅槃。 佛问圆通。 我从耳门圆照三昧。 缘心自在。 因入流相。 得三摩提。 成就菩提。 斯为第一。 古人类的感官他提到获圆通以后，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。 这意味着你一旦达到核心以后，外在的一切就开始神奇地互通了。 六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛、视觉、听觉等这些对外的感官，开始获得了相互贯通的作用。 也许你能够用耳朵来看，虽然耳朵本来是听觉，但它忽然也能看。 也许你能够用眼睛来闻，闻是鼻子的功能，但是眼睛突然间也能贯通这个功能。 并不是你的眼睛有了嗅觉或者是你的耳朵有了视觉，不是的。 也许大家看过类似的视频，现在网上也能搜到，有些小孩能用耳朵来听字，把字写在纸上，折成好几叠包起来，绝对是看不到的，但放到他耳朵旁边，他能够用耳朵的方式看到这个字。 在赛斯的文字里提到过一个远古的人类文明，它非常久远。 这个远古的人类文明存在于南美那一带。 这个文明实际上是古老文明的“难民”。 在这个文明以前，他们从属于更古老的一个庞大文明。 这个文明由于自身科技的高度发展，自我毁灭了。 如果一个科技变得过于超前，而心灵没有跟上的话，唯一的结果就是毁灭。 他们开始崇尚竞争，开始相互毁灭，最终形成了大绝灭。 由于他们前一代的文明毁灭的时候非常的惨烈，可能死于比现在的核战争更加强大的摧毁力量——人造的摧毁力量，所以逃出来的这一小撮人，一小撮这个古老灭绝文明的“难民”非常恐惧地面的文化，他们开始尝试生活在地底下。 由于他们有一定的科技能力和生产力，于是他们在南美的地下创造了非常庞大的地道系统。 现在考古学曾经发现过一小段属于这个文明的地道，它四通八达，地道里面甚至有精美的黄金制品。 还有人发现一段地道通向一个古老的大厅，大厅十几米高，里面居然有床、桌凳，还有各种各样黄金的制品。 最著名的黄金制品居然是一本书，它的扉页是用黄金制成的，显然它不是大自然的产物，而是智能生命的产物。 在地道里面布满了各种绘画，用天然矿物颜料描绘的绘画，经历了几千年都不褪色。 赛斯提到的这个文明最令人称奇是，这个文明实际上由于非常惧怕战争，他们拒绝生活在地表，一辈子都生活在地底，生活在隧道中。 他们世世代代也已经适应了隧道，在黑暗中生活。 虽然他们生活在黑暗中，但并不是没有娱乐，生活并不枯燥乏味。 由于他们经历过残酷的战争，所以非常热爱和平，他们是所有文明种类里面没有发生过任何一场战争的文明，他们非常痛恨战争。 所有其他的文明，如人类，到现在不知道发生过多少次战争了。 这个文明从开始一直到完全消失，未曾发生过战争。 他们世代的演化使他们的文明倾向于越来越温和，他们热爱文艺。 这个文明由于生活在地底，发展出了一项人类至今为止还没有能够发展出的感官能力。 赛斯提到，这个文明可以通过画面来欣赏音乐。 在美国，在欧洲，有少数几个人拥有这样的能力。 Discovery探索频道曾经报道过，美国一个年轻女孩和欧洲的一个人，他们是天生拥有那种通过颜色来欣赏音乐的能力，我猜他们一定是属于这个文明的转世灵魂，他们天生就有这个能力。 他们看到一种颜色，能够在看到颜色的同时听到某种音符，甚至能在这个音符里尝到味道。 这个文明由于一直生活在地底黑暗中，以至于他们的感官自动地向内融合。 如果你生活在地表，你在太阳下生活，你的感官会倾向于向外发展，向外欣赏各种花花绿绿的树木、森林、大地……但是由于这个文明世代以来生活在地穴中，没有什么向外可以欣赏的东西，所以这个文明的感官渐渐变得向内融合。 因为能量的倾向就是必须探索。 如果它无法向外探索，它就必须向内探索，自发的。 大圆满里也有闭黑关的方式。 你如果长期进入一个没有光线的黑暗空间，你会发现，你的眼前从只能看到一片黑暗，渐渐地可以开始看到各种各样的色彩。 这些色彩不来自于外在光线，它来自于内在视觉。 这个文明由于世代生活在地底，生活在穴居的洞穴里面，他们不喜欢强烈的光线，而喜欢幽暗，所以他们的感官自动地向内进化，他们开始能够在一幅画面当中听到音乐，开始能够在颜色当中闻到香味，甚至尝到味道。 Discovery探索频道里提到的这个女孩现在还在，应该很年轻，她能够在欣赏各种油画的同时，听到各种旋律。 她说这幅画的旋律是欢快的，而另一幅画的旋律有点哀伤。 她甚至听到旋律的时候，能够尝到一点味道，她甚至能够觉得紫色是什么味道，桔红色是什么味道，比如有点酸酸甜甜的味道等等。 我猜她一定是属于那个文明的转世。 所以，它是一个感官向内融合的相互贯通的体验。 六根互用的奥秘你的六根——眼耳鼻舌身意，对外的感官，仅仅是吸收信息的窗口，你的眼睛、耳朵、舌头等等，它们是吸收外在信息的窗口。 这些信息最终会汇拢到你的神经系统内，你的神经系统负责处理这些信息——视觉的信息、听觉的信息、味觉的信息等等。 如果一直处于幽闭的环境，你的头脑无法获得更多的信息、更大量的刺激，那么头脑就会开始尝试详细地分析已经获得的信息。 它很无聊，开始分析那些能获得的少得可怜的信息。 而当它分析那些少得可怜的信息的时候，它将会比我们现在分析得更加深入、更加透彻，以至于它在分析色彩的时候，甚至能连贯到声音；它在分析声音的时候，甚至能串联到味道。 它内在的分析机制开始发生了微妙的变化，也就是你的神经系统的一个组合，它创造了新的神经元。 我们的神经都是由各种各样的神经元连接起来的，这些神经元负责指向特定的感官或者特定的方向，听觉负责听觉，视觉负责视觉。 但是极有可能，你的神经元会创造新的连接，它极有可能把这些感官相互串联，这是非常有可能的，这在生理上都是有可能的。 Discovery探索频道里报道了这几个人，他们已经有这样的能力，天生具有这样的能力，具有这样的欣赏能力，这就是观音在这里提到的六根互用，它不是一个神话。 你会发现我在讲《楞严经》的时候，从来没有讲太多关于神话的东西，我没有把它们连接到传说和神话当中，六根互用不是佛经当中的一个神话，它们实际上在生理上有一定的科学基础，而现实当中的确有这样的人。 观音提到，见闻觉知不能分隔。 它们不再是一个割离的现象，听只是听，看只是看，不再是了。 它意味着你的神经系统得到了更进一步的进化和发展。 你有发现这一点吗？ 人类是在进化当中的。 也许，《楞严经》观音菩萨的这一段经文是你的未来，而这一点并不夸张，它的确有可能是人类的未来，人类至今为止还没有进化到如此先进的程度，但是有一部分特别的文明，由于外在条件的刺激，已经展现了这种进化能力。 我们近代也有个别的人，欧洲的、欧美的个别的人，也已经出现了这样的特例，这显然意味着人类有这样的潜能，你的神经系统、你的大脑有这样的潜能。 而我们有很多这样的小孩，用耳朵看字，用其它感官来识别，大家也能搜索到这样的视频。 这显然意味着，你的脑子有这个潜力，你内在的神经元的确有这个潜力，只是你没有发展它。 可见，科学曾经提到的人类只发展到大脑功能的3-4%都不到，这一点是对的，它有极大的进一步发展的空间。 你相互分开的感官，的确可以更进一步地融合和进化，发展出更大的接触面。 你要知道，你如果能够从一幅画面中听到音乐，这意味着你又扩大了探索的领域。 是不是这样？ 你原来仅仅可以通过画面来感知色彩而已，但当你甚至能够通过画面来感知它的韵律、它的味道，那么你探索的领域就又进一步被扩展了。 你甚至可以倒过来，可以从味道里面，可以从一杯水里面，感知到音符，感知到画面。 有人从画面里面能感知到语言。 古人就有这样的例子。 古人有很多通灵的人，他们能够在通灵的状态下，从线条里面感知语言。 一些画面的线条，在常人看起来仅仅是一些看不懂的色彩的流动，有些像云朵，有些像树木。 但是，那些通灵者却可以在这些色彩流动的画面里面感知到语言，有一个语言在里面。 据说，圣方济各他能听懂鸟类的语言。 鸟类并不是真的形成了语言，它叽叽喳喳的声音里面蕴含着某种情感，它以情感的方式在传递着一些东西，只是人类听不懂而已。 但好像圣方济各能够感受到那些鸟类的情感，而他也可以跟它们相互沟通，以神秘的方式，以心灵的方式，跟它们相互地沟通。 据说那些鸟儿会自动地停在他的手上、他的头上，一点都不害怕。 那些动物会来到他的身边。 如果你以纯宗教的尺度去理解他的话，也许你会认为这是一个神迹，这是来自神圣力量的加持、神圣力量的奇迹。 但你看到观音的这段文字，其实可以这样来理解，它是人类神经系统的一个进化。 你对大自然的感知变得更丰富了，你不仅只是看到画面，只是听到声音，你的感知变得更丰富了，这是一种进化。 这就是为什么那些被幽闭在地底通道里的人，他会发展出另类感知，因为生命从不甘于贫瘠，你内在的生命、内在的灵魂，他在寻找出口，寻找感知丰富生命的方式，他无法以灿烂的方式来感知这个生命，他就发展出别的感官的方式，以使他在一个幽闭的环境里，依然能够感知到丰富灿烂美丽的生命。 这就是为什么密宗大圆满里面有“闭黑关”。 据说，把一个人强制性地关入黑房间，几个月以后，如果他没有变疯的话，如果他能保持清醒的话，他将会发展出另类的感官。 当然，对大多数人来说，这是不合适的，当你进入黑房间，也许一个礼拜你就变疯了。 这就是第四道葛吉夫提到的：人除了吸收食物跟空气为营养以外，其实人类最大的吸收渠道是印象。 也就是你的耳朵、眼睛、鼻子等各种感官，它们在吸收来自外界的各种各样的印象——视觉的印象、听觉的印象、味觉的印象。 如果你禁止了哪怕一个通道的印象，比如视觉，你让他进入黑关了，实际上你在断绝他的食粮，断绝他的一个很大方面的食粮——精神食粮，他因为吃不到这种食物，他会饥渴而死，他会疯掉，这就是为什么让一个人进入黑关他很容易发疯的原因。 生命在于食物，它必须吃，它必须吸收各种各样的印象。 你如果能够保持不发疯，那么你内在的那个驱动力将会找到别的出口，来发现另类的食物。 就像那个文明的人一样，他发现了另类的食物，他在黑暗里开始听到音乐，单调的颜色里面他能够尝到味道。 所以赛斯提到，那个文明实际上非常艺术化，你很难想象，一个在地底的文明，在黑暗中的文明，是一个如此喜欢艺术人文的一个文明，他们非常有艺术倾向，他们的洞穴里到处都是壁画。 一个在黑暗的都不怎么看得清的环境下，能够画出如此多的画面，因为他们不需要看得太清，他们甚至能够通过音乐来判断画面的走向。 所以他们的感官一定也像观音菩萨一样，更进一步地融合进化了。 仅仅是这句话，见闻觉知不能分隔，就是一个巨大的精神进化，这种进化的现象在禅定的过程当中会自然地迸发。 你也许看过《尊者阿姜曼传》，阿姜曼尊者在禅定当中经常会听到美丽的旋律，显然这个旋律不来自物理世界，他甚至会闻到香味，这个香味也不来自物理世界。 精神世界在你关闭了所有通向物质世界大门以后，它开始探索别的大门。 你无法禁止能量让它不运动，任何人都做不到这一点，上帝都无能为力，你内在的能量注定要运动。 所以当你关上一扇门的时候，另一扇门将不得不被打开。 这就是在禅定当中的人，他强迫关闭属于物理世界感官的大门以后，其他的大门开始一扇扇地打开，他内在的神经系统开始感知到常人无法感知的境遇。 在这些境遇里，他往往会发现，视觉和其它的感官——听觉、嗅觉是相互贯通的。 如果你有禅定的经验，你一定会发现这一点，一旦你进入禅定的境界，这些感官似乎不那么严格区分了，同样的声音会携带着香味，同样的声音甚至能够让你感知到色彩，而那个色彩不是用眼睛看到的。 其实有一部分你能够经验到，比如说，如果我让你听某一种声音，你可能会感觉到燥热，对不对？ 你也许会有这样的经验。 而听另一种声音，你会感觉到清凉。 这个热跟凉显然本身不应该属于音乐，不应该属于声音，但你却感觉到了。 热跟凉是皮肤的感觉——触觉的冷、热的感觉，但是在音乐里面你有时候也能感知到这样，虽然不是很强烈。 所以人类的这些感官实际上本身并不是百分之百隔断的，这点你应该能够理解，人类的这些感官其实本身就不是百分之百隔断的，你在音乐里就能够感觉到冷跟热。 当你在禅定当中这些感觉更加地相互融合，它们的融合最终会来到一个圆心——一个顶点，那个顶点就是你的觉知中心。 你的觉知本身并不区分视觉、嗅觉、听觉、味觉，实际上所有的这些感官最后都汇拢到觉知本身。 觉知实际上是可以觉知听觉、觉知视觉、觉知嗅觉、觉知味觉的，觉知是它们的源头，觉知是王，这些感官仅仅是大门。 而观音菩萨已经达到了这样一点，他达到了觉知中心以后，他可以倒过来，他不是从感官融入觉知中心，他可以做到从觉知中心流向感官。 这什么意思？ 也就是说，他能够做到从觉知中心命令感官出现怎样的现象，他可以从觉知中心命令你的触觉出现冷跟热，也许外界并没有冷跟热，但是你能够命令你的触觉出现冷跟热，这就是催眠的现象。 在催眠里面，你跟你要催眠的那个人说“你手上握了一块烧红的铁”，他会觉得手特别特别热，热到甚至出现水泡；而你告诉他另一只手上面有块冰，然后那只手就被冻得发红，其实他两只手上都是空的，什么也没有。 所以他是从觉知中心在向表层感官发号施令，以至于他的感官能够感知到所有的这些东西，对不对？ 所以这一点实际上在人类身上也是已经展现出来的能力。 而观音菩萨在这个能力上更进阶了，也许你只能感知到冷跟热——通过催眠的方式，但是观音菩萨甚至能够说，我需要有一只手、两只手、三只手、四只手、一千只手、一万只手，他的外在表层开始展现出内在的愿望，他出现了一百只手、一千只手，他出现了二目、三目、四目、五目、六目、百目、千目、万目。 当然，这如果不经前面的讲解，你会认为这个仅仅是神话，好像讲的这些东西都是神话，一个人怎么可以出现两只手、三只手、一千只手呢？ 但是如果他的感官发展到极致，也许这是可能的呢！ 如果你的感官可以主动地感知到冷跟热，也许他甚至能够真的出现一只手、两只手。 他说：故我妙能现一一形。 诵一一咒。 他出现无数的形象，每一个形象都开始有一个属于他的咒语，而每一个形象都代表了一个特定的诉求。 这个诉求也许是求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿。 这意味着他把生命的每一个具体面向都具体化了。 扩展的念诵你知道《易经》有384爻，这384爻代表了生命的384个基本倾向。 很奇怪的是，你的生命的确是遵循数学法则的，这一点也许大家觉得非常奇怪，你的生命是遵循数学法则的。 它的基本面向，《道德经》里也提到过了：一生二，二生三，三生万物。 它的基本面向是阴跟阳，然后出现第三个缓冲之力，这是《第四道》提到的。 阴跟阳由于不能平衡，它永远不能平衡，所以它必须出现一个缓冲力，这个缓冲力就是第三力，所以“一生二，二生三”。 而这个三开始以数学法则的方式演化，它注定出现六，也就是易经的六爻——六个爻。 而这六个爻，注定每个爻都有阴跟阳两个面，这样就出现了384个面向。 所以你的生命的确是遵循数学法则的，它有384个面向——基本面向，而这384个基本面向也仅仅是基础性的。 这就是为什么观音会有特定的数目的手臂、特定数目的面向，而每一个面向就代表一个生命的基本面，这里仅仅用了“求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧”等等。 实际上，如果你研究《时轮金刚密续》的话，你会发现跟数学关系非常大，它一定有非常特定的、基本性的几百个面向，很固定我们可以这样说，实际上观音菩萨把你神经系统能够展现的基本面，以人格的方式都展现出来了。 你的神经系统存在着一些基本面，有些倾向于视觉，有些倾向于听觉，有些倾向于声音……它有一些基本面存在。 而这些圣者，他们把你神经系统可能展现的所有基本面，以人格的方式全部展现出来，无一遗漏。 也就是说，人类需要祈祷的所有面向，观音菩萨都展现给你了，无一遗漏，你需要的求妻、求子、求三昧、求长寿、求财，等等，每一个基本面向，他都给你了。 这就是为什么宗教里讲，你其实祈祷观音的话，无论什么事都会应验，因为他没有任何遗漏，所有可能的面向，他全部以人格的方式展现出来。 你根本就不需要担心你祈祷的那个东西是观音菩萨没有许愿的、没有应允的，根本就不需要有这样的担心。 无论你祈祷什么，它一定属于这几百个面向里的其中一个。 据说，千手观音有最基本的42个面向，叫42手眼。 这42个手眼包括了所有生命的全部方面——大的全部的方面，无论你祈祷什么，里面总有一个手、一个眼正好是符合你的，正好是可以给你加持的。 其实，你如果不知道你的本尊是谁，那么你只需要祈祷观音就够了，因为他已经达到了包罗万象的程度，无论你祈祷什么。 但是这里我要告诉大家一件你也许没有想到的事，也就是你祈祷的主观愿望实际上狭窄化了你祈祷的力量。 比如说，我叫大家念玛哈嘎拉心咒，六臂玛哈嘎拉是观音的一个化身，对不对？ 大家看玛哈嘎拉那个介绍文里面提到，六臂玛哈嘎拉是观世音菩萨化现出来的。 但是，当你念六臂玛哈嘎拉心咒的时候，“咕噜 玛哈嘎拉 哈里尼萨 悉地扎”，你如果在你的意识的深处，你的理解是“噢，他是玛哈嘎拉”，这意味着你的祈祷产生的力量仅限于玛哈嘎拉了。 但如果你在念六臂玛哈嘎拉心咒的时候，你更深地知道，他是观音，那么那个力量将不限于玛哈嘎拉，那个力量将会携带着观音的力量——属于慈悲的力量！ 所以你怎么理解他，也决定了他怎么回应你，这一点很重要。 这就是为什么密宗要告诉你“他是观音的化身”的原因。 否则他为什么要让你了解这一点呢？ 你如果了解了这些，你的意识深处没有狭窄化，那么当你念玛哈嘎拉的时候，你其实也在念观音。 当你在念玛哈嘎拉心咒的时候，你其实已经祈祷了观音，同时也呼唤了玛哈嘎拉。 这其实是念咒的一个诀窍，也就是在你念的时候，你不应该把他狭窄化，不应该把他狭窄化到仅仅是玛哈嘎拉，没有这个必要，你应该知道他是观音。 当你这样念的时候，属于观音的力量，属于玛哈嘎拉的力量，属于Shiva的力量，都将会来临。 这意味着你在念玛哈嘎拉心咒的时候，你在触动他的三个面向，而不仅仅只触动他一个属于玛哈嘎拉的面向。 就像观音有上千个面向，你在念观音的时候，你在触动他某一些回应的面向。 而你在念玛哈嘎拉的时候，你同样可以触动他属于好几个面向，所以你应该这样念。 他的这些面向潜在于玛哈嘎拉里面，就像观音有42手眼，他有42个面向，他有千手千眼，他有上千种面向，玛哈嘎拉也一样。 玛哈嘎拉也有许多的面向，观音实际上属于他内在的一个面向；军荼利明王，实际上也是玛哈嘎拉的一个面向，这些面向都潜在于他的里面。 就好像你一样，每个人都有属于他自己的一些人格，你不仅仅只有一个人格，你其实有很多人格，你有属于聪明才智的那个人格，也有属于智慧的那个人格，还有属于调皮的那个人格。 所以每一个菩萨、每一个圣者，他也有很多的人格面。 当你念玛哈嘎拉的时候，你应当知道你也触及了他这些人格面，那么他的这些人格面，就在你念诵的时候，将会发挥作用。 所以为什么印度教说，当你以什么心态走向神的时候，神就以什么心态走向你。 当你哭丧着脸走向神的时候，神也哭丧着脸走向你。 当你仅仅是念诵玛哈嘎拉走向他的时候，他就仅仅是玛哈嘎拉的形式走向你。 当你甚至触及他慈悲的那一面，也就是观音的那一面，你会发现，玛哈嘎拉也有相当慈悲的那一面，他慈悲的那一面开始向你展现。 玛哈嘎拉也是智慧护法，所以他智慧的那一面，属于文殊的那一面，也开始向你展现。 如果你以这样的方式念诵的话，你念的本尊，你念的咒语，他的作用面将会大大地扩展！ 这就是念咒的一个诀窍，在念一个咒语的时候，展现千臂万臂的方式。 并不仅是观音菩萨可以展示千臂万臂，其实每一个菩萨都有千臂万臂。 玛哈嘎拉也有千臂万臂，他不仅仅只有六个臂，他也有千臂万臂。 而你在念观音、念玛哈嘎拉的时候，你要知道他有这些面向。 这就是为什么《大悲陀罗尼经》里面，他要告诉你观音的42个面向，每一个面向是干什么的，属于什么什么，有专门的咒语，等等，他为什么要告诉你一遍？ 就是为了让你在心里留下一个记号。 你心里有了这个记号，当你念观音的时候，这些面向潜在地就会被触动。 即使你并不是记得很清楚，也许42个面你并没有记得太清楚，它属于哪个哪个，你记得并不是很清楚，但是你只要读过一遍，种子就已经有了。 你看过一遍《大悲陀罗尼经》以后，那个种子就有了，这42个面的种子都有了。 所以当你念观音的时候，这42个面就会被震动到，就会产生作用。 而我今天告诉你玛哈嘎拉的这几大面向的时候，你也种下了种子，所以当你从今天开始念玛哈嘎拉的时候，他的这些其他的面向，也都会被震动到。 他慈悲的面向，属于智慧的面向，他六只手臂的六种含义，都会被震动到。 这意味着智能，巨大的智能。 对，你可以死念经、死念咒，也有效果，那个效果属于你理解的那一部分效果。 也许你只理解了一点，那么那个效果就只有一点点，但是如果你更智能地理解了它，那么同样的念经、念咒，效果将会很不一样。 这就是为什么宗教里或者密宗里一直提到，要以智慧为先导，因为一旦你以智慧为先导，你做的事情就会事半功倍。 当你理解《观世音菩萨耳根圆通章》里面的这一段的时候，其实他告诉你，他有千臂万臂，有千目万目，他告诉你他求妻得妻、求子得子，他告诉你生命的每一个面向他都圆满了。 而且向你完整地展现出来了。 他实际上是在暗示你，暗示你当你在念观音的时候，所有的这些面向都将会被震动到，都将会向你展现出来。 世尊彼佛如来。 叹我善得圆通法门。 于大会中。 授记我为观世音号。 由我观听十方圆明。 故观音名遍十方界。 他已经完全圆满了，“名遍十方”彻底地十方圆明了，没有任何漏洞存在，所以你可以完全放心地念观音。 当你念他名号的时候，你任何的愿望他其实都已经应允了，他都已经承诺了。 无论你的什么愿望，他都有一个专属的面向来回应你，不会有遗漏，他已经彻底圆满了。 尔时世尊于师子座。 从其五体同放宝光。 远灌十方微尘如来。 及法王子诸菩萨顶。 彼诸如来亦于五体同放宝光。 从微尘方来灌佛顶。 并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。 林木池沼。 皆演法音。 交光相罗如宝丝网。 是诸大众。 得未曾有。 一切普获金刚三昧。 即时天雨百宝莲华。 青黄赤白。 间错纷糅。 十方虚空。 成七宝色。 此娑婆界大地山河。 俱时不现。 唯见十方微尘国土。 合成一界。 梵呗咏歌。 自然敷奏。 提到这个交互放光，我正好跟大家讲一个题外话。 也许你觉得这好像是佛经里的神话，但我告诉你我在五台山亲眼见过，而且不止我一个人看见。 大概二十年前，我在五台山的寺庙里面，大概晚上十二点左右，听到外面有人在叫，我就出去了，然后非常惊讶地看到——整个寺院从山门到后山，被一道弧形的光线完全贯穿了！ 那个弧形的光线并不是静态的，而是动态的！ 但你知道光线都是笔直的，不可能打弯。 当时寺院所有人都起来了，大家都出来看奇迹，半夜里十二点，一点钟，一直放光到大概凌晨三点。 我们大概看了一个多钟头就回去睡觉了。 先是两道光从东头、西头，在寺院的正上方碰头，然后有无数道光从旁边出现，从山坳里出现，不知道从哪来的，在寺院上空碰头，打弯，那真的是奇迹。 佛经里记载这个交光相罗并不是假的，我们当时在五台山都看到过，真的有这样的事，非常神秘。 那些光线相互运动，真的是穿插着相互运动，整个寺院大概有几百个人全部看见。 之所以有这样大的神迹，所有人都看见，因为当时寺院正好举行“三坛大戒”，比丘的“三坛大戒”是很重要的盛事，所以才出现了这种交光相应的现象。 这是非常神奇的现象，证明这个宇宙多么的神秘，有很多事情，至少现在是不能解释的，太神奇了。 真的像经典中提到的这样，非常神奇。 好，我们今天的《楞严经》就先讲到这里，《耳根圆通章》圆满地讲完了。 谢谢大家！ 发布时间：2023-06-04 13:03:39 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/6175.html