标题：宣化上人：大乘经典的意思_三乘圣人的智慧 内容： 大乘经典的七种意思（一）法大：所有三藏十二部经典，都在大乘经典里包括着。 小乘不能包括大乘，而大乘就可以包括小乘；所以第一，就是法大。 （二）发大心：发大菩提心，不是发小菩提心。 这大菩提心，由凡夫乃至成佛，永远都不退转；不退转的菩提心，叫大菩提心。 （三）解大藏：他能明白大乘菩萨藏的道理，依照这个菩萨藏的法，去修行大藏。 （四）净大：他能见道，见着这个道了，而清净的心也大；学大乘法的菩萨，他净心大。 （五）庄严大：用什么庄严？ 福智庄严；用福德和智慧，庄严他自己。 （六）时大：佛是经过三大阿僧祇劫这么长的时间来修持，这也可以说是因大。 （七）具足大：具足，就是六度万行都圆满了，以相好自严，而得菩提果，所以又可以说是果大。 有这七种的意思，所以叫大乘。 一般人说，大乘是mahayana! 什么是mahayana？ 我问他有多大，就是问这个大乘有多少种意思？ 他不知道。 现在你们听过这个大乘，大乘有这七种的大，但是这和摩诃萨的七种大有多少不同的。 说大乘经，说是言说，经是经典。 经，梵语是修多罗，译为契经；上契诸佛之理，下契众生之机。 还有很多的意思，不必重复。 三乘圣人的十种智慧菩萨和声闻、缘觉这三乘的圣人，都有十种的智慧，这表示十种的智慧。 这十种的智慧是什么？ （一）世智。 世间的智慧。 虽然说世间的智慧，也就包括出世间的智慧；因为三乘的圣人，有世间的智慧，觉悟世间一切法，然后他就求出世法了；虽然说是世间智慧，也就包括出世间的智慧。 你若没有世间的智慧，怎么会有出世的智慧？ 出世的智慧，是由世间的智慧生出来的。 （二）他心智。 声闻、缘觉、菩萨都有他心的智慧。 他心的智慧，也就是他心的神通；这种神通智，从定中生出来的。 在罗汉，就是声闻，就要作意，用他心智来观察；作意，就是用心，要用心意来观察。 他若不观察，就不知道这个人心里所想的是什么、所要做的是什么；因为他没有留意，所以他也不知道。 那么声闻作意，又要在定的时候；缘觉的他心智，也要作意，但是不需要在坐禅修定的时候。 他就这么一作意，你想要说的什么话，你想要作的什么事，你心里没有发表出来，他就知道了！ 这是缘觉比声闻就高一层。 若到菩萨的境界上，这种他心智就不需要作意，他除非不想知道你心里所想的，他若想要知道，随时都可以知道的。 菩萨又比缘觉这种的他心智又高了。 （三）苦智。 苦怎么还有智？ 你若知道苦，你就想要了苦；你想要了苦，才能没有苦；你如果没有智慧，你怎么会知道苦？ 就苦的时候，你也觉得不苦。 因为你有这种知苦的智慧，所以就把苦了了。 （四）集智。 这个集本来是集聚一些个烦恼，但你能知道这个集是烦恼──集怎么会有智慧呢？ 这不是智慧是什么？ 你若没有集的智慧，根本就不知道这是烦恼；烦恼来了，你还以为这是面包呢！ 你以为这是牛油呢！ 就往饱了吃。 为什么？ 这因为没有智慧；有智慧，它一来，你就觉悟了，原来这是烦恼！ 你这一觉悟，这岂不就是智慧了？ （五）灭智。 灭什么灭？ 灭烦恼；你既有智，你还要有个灭的智慧。 这灭的智慧，把烦恼给消灭了；烦恼灭了，菩提就生出来了，就会得到涅槃常、乐、我、净的好处。 （六）道智。 你修道也要有智慧，你若没有智慧，你就不修，一天到晚把光阴都空过了，时间就都随便就跑了！ 所以修道要有这种修道的智慧。 （七）法智。 法是佛法，智是智慧。 你想修佛法，要有择法眼，择是选择。 你有择法眼，这就是智慧。 择法眼，也就是智慧眼。 你有智慧眼，就不会做愚痴的事情；没有智慧眼，就会做愚痴的事情。 什么叫愚痴的事情？ 我们学佛法的人，第一，要不犯十恶；第二，要勤修十善。 十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、恶口、两舌、绮语、妄言。 杀、盗、淫，就属于身恶；贪、瞋、痴，就属于意恶；恶口、两舌、绮语、妄言，就属于口恶──口四恶。 我们人最容易造的罪业，多数由口里头。 口怎么会造罪业？ 因为口它会说。 会说，你若尽说好的，这就没有罪业。 很奇怪的，这个口最欢喜说不好的，最欢喜讲是讲非。 为什么这样子？ 就因为没有择法眼，没有智慧，才会讲是讲非。 尤其对于道场，我们学佛法的人，无论到任何的道场，我们不要讲它好不好。 它好，是它的功；它不好，是它的罪。 我们不要在那个地方，和它作为一个合股的有限公司，参加一份；因为他不好，他不对，他的冤孽他的罪。 所谓修的修，造的造，修道的修道，造业的就造业，这是必然的一个情势，这有什么奇怪的呢？ 所以我们学佛的人，到哪一个道场，都应该拥护那个道场，这样我们就会有功；不要破坏道场。 破坏道场，就由这个口，就容易造业。 你若拥护道场，就容易立功。 你若有择法眼，就到处拥护道场，不会破坏道场的；没有择法眼，才有这种种愚痴的行为。 （八）比智。 比，就是比较，有比较的智慧。 这个比较的智慧，本来也就是第七种择法的智；不过这个比智是比量，比量而选择殊胜的法门去修行，这叫比量的智慧。 （九）尽智。 这差不多是在三乘人来讲的。 这个智慧，就到了极点了，穷尽一切的道理，所谓无所不知，无所不见，无所不觉，这叫尽智。 （十）无生智。 无生法忍的智慧。 你若得到无生法忍，三界之内，不见有少法生，也不见有少法灭。 这种的境界，说也说不出，忘也忘不了，掉也掉不开；所以这种境界，叫无生法忍的智慧，只忍可于心，只可自己知道。 所谓如人饮水，冷暖自知，好像喝水似的，这个水是凉的、是热的？ 自己知道，旁人是不知道的。 摘自：《大乘妙法莲华经浅释》 发布时间：2026-08-27 15:16:43 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/61685.html