标题：楞严今释010-普贤的誓言.同频共振.如何获得神圣感应 内容： 普贤菩萨。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我已曾与恒沙如来为法王子。 十方如来。 教其弟子菩萨根者。 修普贤行。 从我立名。 世尊。 我用心闻。 分别众生所有知见。 若于他方恒沙界外。 有一众生。 心中发明普贤行者。 我于尔时乘六牙象。 分身百千。 皆至其处。 纵彼障深。 未得见我。 我与其人暗中摩顶。 拥护安慰。 令其成就。 佛问圆通。 我说本因。 心闻发明。 分别自在。 斯为第一。 今天，我们从《楞严经》的这一段开始：普贤菩萨。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 普贤菩萨对佛说，我在过去生中，已经跟随无量的如来、无量的佛，做他们的法王子（大弟子）。 十方的如来、十方的佛陀在教导弟子的时候，都推荐他们修普贤行，从我立名。 大家有没有看过《华严经·普贤菩萨行愿品》？ 《华严经·普贤菩萨行愿品》是非常有名的，它属于显教的经典。 当密宗的法王看到《普贤菩萨行愿品》的时候，立刻认出这是非常了不起的一篇文章，就把《华严经·普贤菩萨行愿品》作为密宗的早课里必诵的一篇内容。 我觉得密宗的法王是很有眼光的。 普贤的誓言《普贤菩萨行愿品》的大致内容，是讲普贤菩萨从恒古以来，一直在做几件非常重要的事。 哪几件事呢？ 我给大家贴出来文字：所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。 我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。 十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。 诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。 所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 愿将以此胜功德，回向无上真法界，性相佛法及僧切，二谛融通三昧印。 如是无量功德海，我今皆悉尽回向，所有众生身口意，见惑弹谤我法等。 如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余，念念智周于法界，广度众生皆不退。 乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，现前成就此大愿， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 以上文字是《普贤菩萨行愿品》最精华部分，原文要更长，这段文字浓缩了最精华的内容。 《普贤菩萨行愿品》的大致内容是指普贤菩萨以身语意来顶礼、来呼唤十方的圣者如来。 文字里提到：一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 也就是，他并不是只有一个上师。 像普贤这样一个久已成佛的人，《华严经》里提到，普贤菩萨并不是一个菩萨，他实际上是原始普贤如来的一个化身，也就是他其实是第一个成道者、第一个佛。 第一个佛，在人们的印象中，应该是唯我独尊的、老大、最原始的。 这么一个最老大的、最源头的如来，却化身为普贤菩萨，并且一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 他开始顶礼自他以后的每一个佛陀，其实这每一个佛陀都是他引领成佛的，没有一个佛陀不经过普贤如来的引领，每一个佛陀在因地的时候，都曾经是普贤如来的弟子，而普贤如来在他们成佛以后还顶礼他们。 你知道近代的美赫巴巴吗？ 美赫巴巴曾经说：“我是神，我是神的化身。 ”他这样讲是来自他亲身的经验、直接的经验，并不是讲一个理论。 美赫巴巴在他一生的时间内，都不断的寻找那些玛司特。 我曾经看过美赫巴巴去见一个玛司特的视频，视频里，美赫巴巴跟玛司特非常短暂的交流以后，就立刻跪在地上顶礼这个玛司特。 美赫巴巴的内在的成就是远远超越这些玛司特的，他是一个真正达到第七个层面的圣者，而这些玛司特有些达到第一、第二层面，有些达到第四、第五层面，但美赫巴巴却顶礼他们。 他的顶礼并不是马马虎虎的，他直接跪在地上，头碰到玛司特的脚。 据记载，美赫巴巴一生当中联系的玛司特超过一万人，这些玛司特，每一个他都顶礼。 他在做的是什么事？ 他在做的这些事就是《普贤菩萨行愿品》最开始的这句话，一一遍礼刹尘佛。 对于那些真挚的、真诚的、最纯真的修道者来说，一个神、一个类似于美赫巴巴这样的成道者会顶礼他们，这就是普贤行，这是普贤行的第一步：一一遍礼刹成佛。 我们再看下面：于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 普贤做的第二件事是以无尽的妙言辞来赞叹这些古老的圣者。 一个类似于像普贤菩萨这样的人、像美赫巴巴这样的人，他们是没有宗派的偏见的，他们并不会说我只赞叹佛教徒，他们赞叹一切的圣者。 美赫巴巴生前讲，我来并不是为了摧毁宗教，我来是为了把所有的宗教像珍珠一样串起来。 他本人是耆那教的传统，但他又是苏菲教的领袖，他的门徒里有印度教、天主教，后来也有佛教。 这就是普贤的第二个行为，他赞叹一切的圣者，丝毫没有宗派的偏见。 非但是赞叹，而且以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。 这几段诗被密宗充分地利用了。 密宗在四加行里面有一个非常重要的加行，叫供曼扎。 供曼扎的意思是指，每天要拿一个很大的铜盘，一边念咒、一边向盘子里面的东、南、西、北、中五个方位撒各种各样的珍宝。 东、南、西、北、中分别代表世界的四个方向，包括中间。 供曼扎是一层一层的盘子，不止一个盘子。 第一层盘子撒满以后，要放第二层盘子，第二层盘子代表更高一个层面的世界。 如果你愿意，可以叠加好多层盘子。 供曼扎在四加行里面被认为是极其重要的一个基础修行。 为什么是这样呢？ 因为大多数人在生生世世的时间里，以吝啬为主，你的吝啬前因造成了你这一世的贫穷、这一世的机缘匮乏。 你会发现，密宗并没有说，我用吸引力法则来吸引宇宙的财富，我拼命向宇宙呼唤——给我多点钱吧，然后宇宙就会回应你。 并不会这样，这几乎是一种对宇宙智能的愚昧见识。 宇宙智能比你想象的要智慧得多，它并不会因为你在拼命叫多给我点钱，它就给你一大笔钱，不会。 如果它真的给你一大笔钱，等同于它在害你，就好像一个父母会因为小孩子的哭闹就给他一大笔钱吗？ 不会的。 他知道该给你多少，给你一点零用钱这是可以的。 如果你总是拿零用钱去买糖，就会把牙齿吃坏了，他甚至把零用钱都扣下来，因为他是在保护你。 而宇宙的智能比这个要更深得多。 所以吸引力法则的某些方面，看上去很像一个不成熟的孩子，在呼唤他的天父，希望天父能满足他的任性，这其实是不可能的。 密宗没有这样做，密宗用的方式是供曼扎。 供曼扎可以修补来自前世的这些匮乏。 为什么它能够修补来自前世的匮乏？ 因为在宇宙法则里面，有一个法则是永远颠扑不破的，那就是因果法则或者说果因法则：你要收获多少取决于你付出了多少。 而这个付出，一般来说，是指你此刻付出的行动产生了即刻的效应，那么就会有即刻的回应。 这个也许大家没有听懂，我给大家举个例子。 比如说爱迪生，著名的发明家，灯泡是他发明的。 爱迪生发明了灯泡，灯泡立刻照亮了整个美国，甚至照亮了全球，所以爱迪生此后的一生都是富翁，他的电灯泡的专利使他成为富翁，这是一个即刻的付出产生了即刻的效应，如果他的付出没有产生效应就不会有回应。 也可能有人说，我也天天在付出，但是你这个付出有没有产生效应，这是一个问题。 你也许好心办了坏事，那个效应是坏的，那么那个回应也是坏的；只有好心办了好事，而且这个好事是现在的，那么现在才会有回应。 爱迪生同时代的另一个人尼古拉·特斯拉，他曾经为爱迪生做下手，但他发现，他的发明远远超过了他的导师，所以他后来就离开了爱迪生，自己成立了工作室。 交流电是他发明的，爱迪生只运用了直流电，交流电是特斯拉发明的，交流电实惠了全世界，像灯泡一样。 本来特斯拉可以拥有交流电的专利，但他是一个那么无我的人，他丝毫不在乎金钱，他认为人类应该免费拥有这些发明，所以他放弃了专利，开始做一些别的发明。 据说，特斯拉有各种各样的发明，这些发明百分之九十以上是超越人类一到两百年的，也就是说，一到两百年内人类几乎无法理解他的发明。 比如说，他发明了无线传电系统，这个科技刚刚在德国被运用，我们的手机充电都是要有线才能充电，但是德国人运用特斯拉的科技发明了无线充电（特斯拉在一百年以前就发明了，当时没有人理解它，没有人会用它）。 特斯拉还发明了飞机的引擎，这个引擎由于功率太高，当时人类文明还没有发明能够承受如此强度的钢材，所以这个引擎发明是在他死了以后才被再一次提及；当人们发明了更加能够抗震的钢材以后，才开始应用他的这个引擎的创造，因为他引擎的转速太高了，普通的钢材进去一分钟就断了。 他还发明了振荡器，据说大概只有一个火柴盒那么大，但他用那个振荡器放在一座大楼的下面，它可以侦测到大楼自身的震动幅度，并且扩大这个震动幅度，一天以后，它的震动幅度会扩大到把整座大楼摧毁。 特斯拉曾经说过：如果我让这个振荡器持续工作，甚至地球都可以被一劈两半。 特斯拉还有很多匪夷所思的发明，他有飞碟的设计图，在他死了以后，这个设计图被美国联邦调查局（FBI）没收了。 美国的费城实验特斯拉也参与了，也就是时空转变。 当时，费城实验曾经邀请爱因斯坦参与，但是爱因斯坦的首次参与失败。 后来他们邀请特斯拉，特斯拉参与之后，这个实验就成功了——虽然没有完全成功。 在蒙托克实验中很多海军死亡，海军的身体直接嵌入了钢材里面。 特斯拉的智慧太超前了，他的发明太超前了，不只超前两百年，甚至更久——三百年、四百年，他后来百分之九十的发明在他那个时代无法被应用到，他百分之九十的发明人类只有两百年以后才能渐渐的被应用到，所以他对人类的付出，那个回应要过两百年。 当人类得到实惠，人类开始发现无线能源、发现自由能源，而特斯拉在身前就已经发明了自由能源的发电机。 他的这些发明在当时没有能够实惠当代的人，除了交流电。 但是交流电他放弃了专利，他的其他发明要等到两、三百年以后，才能照亮这个世界，所以它的回应要等两百年、三百年。 这就是因果法则，你付出的东西即刻产生了效应，就会有即刻的回应，这个效应是正面的就有正面的回应，是负面的就有负面的回应；你付出的行动如果要等十年以后才会有效应，那么你的回应也要往后拖十年。 那么我们回过来再讲，因果法则是取决于你付出了什么才能获得什么，你产生什么产生效应，才能根据这个效应来获得相应的回报。 所以特斯拉一生非常贫穷，最后死在旅馆里，他没有自己的家，长期住在旅馆里，生活应该说非常的简单，几乎简单到已经很差的程度了。 当你了解因果回应的效应以后，你就能够理解，为什么密宗说供曼扎能够扭转你的前世的这些漏洞。 因为你前世从来都不布施，你前世一直很吝啬，所以你必须在这一世用几年的时间修行供曼扎。 供曼扎的意思是指，你每天早晨，你在铜盘里面，用各种珍珠、玛瑙、宝贝、食物，以观想的方式供养东西南北中的佛陀跟所有的众生。 你每天都在这样做，它的效应也是立刻的，因为一个人的意念产生的善的愿力，它的效应是立刻回应的。 所以当一个人每天在修供曼扎的时候，意味着他今生每天都在布施。 密宗除了供曼扎以外，还有烟供，每天用烟熏的方式供养十方的鬼类，让这些鬼类有饭吃。 烟供非但是供养鬼类，而且还供养十方的佛陀，跟供曼扎的观想有点像。 当你每天烟供，每天供曼扎，意味着你每天都在布施——以观想的方式在做布施的行为，这个行为如果你能够坚持三年、四年、五年，那个回应就近在眼前了。 所以密宗认为，一个人没有福报，他不是要修吸引力法则，他要修供曼扎。 你没有福报，说明你前世从来都不供养，从来都不布施，太吝啬了，所以你这一世也没有人供养你，这一世宇宙给你的也很少，因为你从来不给宇宙任何东西，你是一个吝啬鬼。 所以你从现在开始，要改变你的行为方式，从现在开始，你天天都要供养。 天主教也有类似供曼扎的方式。 天主教在每顿吃饭以前，大家都要坐好，在动筷子、动刀叉以前，都要说：感谢上帝，感谢上帝赐给了我今日的饮食！ 感恩！ 当你感恩宇宙提供你这些东西的时候，你就是在回应。 当你感恩的时候，意味着你也在把你的感恩之心回向给整个宇宙、整个上帝，这也是一种供养。 所以当一个人特别感恩的时候，他在做的就是一种布施。 当你天天在吃饭以前，这样观想，这样感恩，你的食物将越来越丰盛。 有人问吃饭怎么观想？ 密宗里有啊！ 我以前讲过《莲师心要》，《莲师心要》里也有具体的观想方法。 当你吃食物的时候，你就要观想你的喉咙里面有一个本尊、有一个金刚，你的肚子里面有一个本尊、有一个金刚，你的胃里面也有很多众生、有本尊、有金刚，有很多的众生在你的胃里面。 当你把食物吃下去的时候，你实际上就在供养你喉咙里的、胃里的、肚子里的这些众生、这些金刚、这些佛。 当你这样观想的时候，你就是在以吃饭的方式供养他们。 这些方式密宗里都有，密宗是一个几乎把所有的诀窍都融入实际行为的宗派。 当你供曼扎，当你观想每天的食物而感恩天地，当你在吃的时候觉得你肚子里都是众生、都是佛陀本尊，你就是在供养他们。 当你天天这样做，日积月累，长年累月这样做，你的命运就开始改变了。 这跟《了凡四训》讲的，你如果能够坚持做善事三年，你的命运一定会改变，这是一样的。 你并不需要说，我到外面去修马路，我到外面去施粥；你只要供曼扎，只要每天吃饭前感恩，只要每天吃下去的食物你都觉得供养给了内在的本尊、内在的佛陀，你就是在每天以这样微妙的方式做善事。 你如果坚持做三年，你的福报就来了。 你前世没有供养那些因，但是你坚持做了三年，你的这些因开始渐渐累积起来。 这就是供曼扎，这是普贤做的第二件事。 第三件事：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 我从身口意所做的所有的恶业，贪嗔痴，犯下的罪业，犯下的思想的、行动的等等行为，等等的一切错误，一切皆忏悔。 所以普贤另一个伟大的行为是忏悔一切。 当你做一切的善行，通过供曼扎、通过感恩，做一切善行，还不够，你还要忏悔曾经做过的一切恶的行为，把它们吐出来，把它们从你的心里面扔掉，这就叫忏悔。 你以后再也不做这些黑暗的行为，这就叫忏悔。 所以普贤做的另一件重要的事，就是把那些属于负面的东西全部扔掉，然后，同时跟随十方的佛陀学习他们善的行为。 十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。 他们所有的善的行为、所有的功德，我都随喜他们，我都要跟着他们学，我都欢喜，认为这样的行为是太好了，我也要学。 十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。 也就是所有的圣者，我都劝说他们能够开始教导众生，至诚的劝请他们，“你开始讲法吧！ 因为众生需要你，人类没有引领者，需要你来引领。 ”他劝请那些圣者，因为有些圣者在成道以后往往陷于沉默，他太沉浸于、沉醉于那个沉默了，他不愿意出来，很多的圣者都会这样，需要有一个人劝请。 即使佛陀成佛的时候，他也陷入了沉默，他觉得这个事情没法讲，最后是天人看到佛陀成道，立刻下来劝请佛陀开示。 如果没有天人劝请，也许佛陀会沉默更久，那是一个超越语言的现象，没法讲。 圣者往往有倾向于沉默的这种趋势，所以每一个普贤行者都会立刻到圣者面前劝请他开讲。 唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。 并且愿这个圣者寿命很长很长，能够利乐一切的众生。 所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 这很重要。 我前面的所有忏悔、所有的劝请、所有的随喜产生的功德，我现在全部要回向。 回向是很重要的，回向特别重要。 愿将以此胜功德，回向无上真法界，性相佛法及僧切，二谛融通三昧印。 如是无量功德海，我今皆悉尽回向。 你要回向。 一个不回向的人，意味着你把你曾经做的所有功德的种子都埋没在你的里面，它得不到阳光、得不到雨露，它会渐渐地溃烂，它会越缩越小。 回向意味着，你把它洒出来，让它见光，让它有阳光雨露的滋润；回向意味着，你以你的烛光点亮别人的烛光，那么那个光明将会越来越大。 所以无论你做什么，你都应该回向。 回向将把你的心量从小变大，它是一个使内在心量变大的过程，所以回向极其重要。 你不回向，你做的所有事几乎都是有一个自我的倾向、一个自私倾向，所以必须要回向。 当你越回向，来自宇宙的回应会越多，你分享出去，你向外撒，宇宙也开始向你撒，这就是回向，它是个相互的感应。 这是普贤做的一件非常重要的事——回向。 接下来，所有众生身口意，见惑弹谤我法等。 如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。 如果有人不理解我，有人诽谤我，有人障碍我，希望这些障碍的力量统统消除掉。 不要让我受到障碍，让我尽情的做前面讲到的这些事。 念念智周于法界，广度众生皆不退。 乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。 也就是普贤说，前面的行为我要永恒的做下去，一直到整个宇宙的众生全部被度尽为止。 那是度不尽的，所以那个行为是没有底的。 最后，愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 最后，就是一个人将终结这个地球的功课，进入更高级的层面。 如果你能够终其一生，坚持普贤的这几个大愿、这些行为，你的这一生将成为你的最后生。 密宗里曾经提到，一个人如果仅仅修持普贤行愿品，就足够他解脱生死了。 你并不需要其他的修行，你只要坚持普贤行愿品，这一生注定将是你的最后一生。 如果你完美的去按普贤行愿品这样做，你不可能不终结，你注定会终结，你注定会在临终以后，进入极乐世界，不一定是西方极乐，而是指更高的层面。 所以普贤说，十方的如来都教导他的弟子要遵从我的这个普贤行愿。 如何获得神圣感应而当十方的学子都开始遵从普贤行愿的时候，我用心闻。 分别众生所有知见。 若于他方恒沙界外。 有一众生。 心中发明普贤行者。 我于尔时乘六牙象。 分身百千。 皆至其处。 纵彼障深。 未得见我。 我与其人暗中摩顶。 拥护安慰。 令其成就。 什么意思啊？ 只要一个人在做普贤行，哪怕只是里面的一个行，回向或者供曼扎，只是一个行，普贤菩萨就会立刻知道你，并且立刻分身到你的面前，无论你是否看得见，他将暗中为你摩顶。 也许大家觉得这个说法太科幻了，太匪夷所思了。 你也许根本就不相信会有这样的事，你也许认为这仅仅是佛经里夸张的言辞。 但是我要给你一个实际的例子，这个实际的例子就是美赫巴巴。 美赫巴巴曾经说，每一秒钟都有上亿的呼唤经过我的思想。 而一般人无法感知到这些呼唤，只有一个成道者他的感知是全然打开的。 所以美赫巴巴说，在一个瞬间就有上亿的呼唤经过他的思想，而他完全知道，没有混杂，并不会因为信息量太大，他开始分不清楚，不会的。 很奇怪，一个人一旦成道，一旦达到第七个层面，他就开始拥有宇宙心。 这种宇宙心，用一个与电脑相关的比喻来说，就是它的处理能力特别高，它对信息的处理能力几乎是无量的，从来都不会因为宽带的带宽太窄，信息堵住了，从来不会，它是一个宇宙般的带宽。 一秒钟之内就有上亿的信息，非常顺利的经过美赫巴巴的头脑，而他将会挑选里面最最紧迫和重要的信息给予立刻回应，甚至是化身的回应。 但并不是说，剩下的这些信息他就不给回应了，剩下的这些信息也被获得自动的处理，一个圣者的头脑将会自动处理所有的信息。 当一个像普贤这样的成道者，你对他内在的一个呼唤，他是立刻知道的。 你此刻在内心呼唤普贤的时候，他也立刻知道，即使你的声音极其微弱，即使你的声音是几亿个声音里面的一个小小的因子，他也立刻知道，他也会给你这个最小因子的声音以连接、以回应。 默念，心念，头脑里面想，他都会立刻知道。 那么，你要如何获得他更强而有力的回应、内在的回应、甚至直接的显现回应？ 你要如何获得他这样的回应呢？ 你如果强烈地在内心呼唤，也许你会获得梦的回应，这并不难。 但是，要醒着的时候直接看见普贤菩萨来到你面前，这是很难了。 古代有一个修法，叫般舟三昧，你听到过吗？ 般舟三昧，不需要开天眼。 什么叫般舟三昧啊？ 般舟三昧是指七天七夜不睡觉，七天七夜不许坐下来，七天七夜不许停下来，七天七夜绕圈行走，在一个圈里面，七天七夜。 这个不仅佛教里有，印度教也有。 印度教曾经提到过，一个人如果七天七夜能够站在一个圈里，不睡着，不坐下来，不倒下来，这样的念神名，那么大梵天将会在他的面前显现——直接在他面前显现。 所以般舟三昧其实并不是完全佛教的，印度教也有。 般舟三昧里讲，你能够坚持七天七夜，不睡着，不倒下来，不停止，在一个圈里面不停的行走念佛，你一定会获得佛陀的显现——真的显现，不需要开什么天眼。 这就意味着，你的呼唤必须达到超过上亿个其他信息的强度，以至于强到美赫巴巴发现这个信息与众不同。 因为有上亿个信息，它们都差不多，它们的强度有的稍微强一点，有的稍微弱一点，但是没有特别强的。 你必须达到你的强度超过几亿个信息的量，以至于那个圣者必须给予直接的亲身的回应——你呼唤的强度太强了，他不得不回应了。 而他的回应，有可能是他本人来回应，也有可能是派特使回应，大多数情况下，派特使的可能性比较大。 所以美赫巴巴提到，在上亿个信息里，他会筛选那些特别紧迫的、特别突出的呼唤给予回应，往往是通过特使来回应，而不是他本人，他本人回应也许强度要更大一点。 所以你知道普贤的这段话是真的，他的确会在你的呼唤下给予你回应。 你的回应强度取决于你的呼唤的强度，你呼唤的强度能够超过几亿个信息量，能够出类拔萃，那么你就将能获得一个特别的回应。 所以普贤讲，佛问圆通。 我说本因。 心闻发明。 分别自在。 斯为第一。 他的圆通法门就是分别这上亿个呼唤，这是一个成就者才能修行的法门，一个第七个层面行者才能够达到的法门。 这七天里，你如果睡着了，就白干了；睡着了，你就要从头再来，不许睡着。 所以能够坚持七天七夜的人非常少，极罕见。 而且这七天七夜不仅仅不能睡觉，还不能够站着不动，必须走；并且不能够起杂念，必须念佛，不能念着念着有口无心，你的念佛必须足够虔诚强烈。 解放前有一个人达到这个程度，几乎一两百年来只有一个人能够达到。 也许大家打过佛七，也许你打佛七时，七天没有睡觉，七天没有倒下来，一直在走路，但是你不能保证你七天的念佛不中断。 你的念佛很大程度上是有口无心的，也就是，嘴上念，心里面在想别的了，这样其实也白干了。 所以一两百年以内，只有一两个人才能够达到。 同频共振在汉传佛教里达到的人不多，但是在印度教里达到的人很多。 所以你会发现，全世界宗教里面，以印度教徒最刻苦，印度教徒的刻苦程度远远超过了汉传佛教，远远超过了密宗的藏传佛教。 密宗喇嘛的修行，他们的刻苦程度超过了汉传佛教，但是即使这样，他们依然无法跟印度教徒相比，印度教教徒的刻苦程度很少有人能够企及。 在印度教里有这么一个传统，如果有门徒要拜师的话，他必须首先做一件事。 什么事呢？ 把俗家的衣服全部脱掉，身上只披一个被单，用一块很长的布裹着身体，而且他只裹下半身，不裹上半身，上半身赤裸，在这种情况下去喜马拉雅山。 喜马拉雅山多么冷你知道吗？ 你穿羽绒服都要冷得浑身发抖，但他只裹一条床单布要去喜马拉雅山，并且要在喜马拉雅山念佛陀的名号，坚持七年——不是七天，是七年。 只有这样一个人才够资格拜师，显然，这个考验击退了百分之九十九的不合格的人，百分之九十九的人都是熬不了多少天的。 只有凤毛麟角的人，七年以后，真正成为了大师的门徒。 而一旦他成为大师的门徒，就意味着他的这一生将不再担忧。 这种门徒不是我们一般的门徒，这种门徒意味着密宗提到的身口意全然奉献。 只有这样一个能够熬过七年的严酷环境的人，才可能成为大师的门徒。 大师一旦说：我收你这个弟子，我承认你是我的弟子，意味着你的身口意已经全然的由他负责了，你整个人已经全然的由他负责了。 这样的一个人，他即使在余生当中，只是跟随在大师身边，什么都不做，他也注定会成就。 大师的成就，在任何一个片刻，都有可能挪动到他身上。 他不需要做任何事，他不需要念咒，不需要打坐，不需要冥想，什么也不必，他的整个身心已经交到了这个大师手里，在某一个片刻，那个大师就有可能直接把他的成就赋予他！ 这个在密宗里叫上师瑜伽。 也就是你全然的臣服，全然的臣服，没有丝毫怀疑的全然臣服，那么你就不需要做任何事了，那么你的心跟一个大师的心就是百分之百连接——同频的，所以你不需要做任何事，当大师在他的内在境界里安住的时候，你会潜移默化的被带动到那个境界里去！ 这点也许大家有些许的体验。 如果你对某个上师特别信任的话，你靠得他够近，而且跟他呆在一起的时候够长，莫名其妙的你会发现，有一些境界在你身上神秘的产生了。 你什么也没做，你没有念咒，你没有冥想，你没有闭上眼，你什么也没有做，但是突然你发现，你的意识状态莫名其妙的升高了，你突然有甘露灌顶了，你突然心里面莫名的充满了喜悦了……这些都是出于你的信任，大师的能量、大师的意识水平在向你跳跃，他的蜡烛以神秘的方式点亮了你的蜡烛！ 所以，密宗跟印度教认为，最快的成就法就是上师瑜伽，没有比这个更快的了。 上师瑜伽就好像两根琴弦，你拨动一根的时候，另一根就会自动地振动，发出同样的声音，而前提是这两根琴弦必须达到同频。 怎么样同频？ 你在喜马拉雅山待七年，你对大师毫不怀疑，你的心就跟他同频了。 只有一个同频的人，他不需要教你，他什么也不必说，你的余生里面他甚至不需要跟你说一个字，你甚至不需要在他身边，你可以在你家里待着，他可以在远方，在喜马拉雅山上，你在你的家里，两个分开万里的人一样可以同频。 在某一个片刻，你忽然发现，你成就了，即使你躺在床上，你也突然发现，你成就了！ 这就是上师瑜伽的伟大，上师瑜伽的神秘。 所以密宗和印度教说，没有任何一个法能超过上师瑜伽。 如果你自己修，即使一个活的大师引导你，你也有可能修错，你依然要走很多的弯路，必须不停的纠正你。 一个美赫巴巴，一个佛陀，还是必须不停的纠正你的各种各样的错误。 你要冥想，你要禅定，你要打坐，你要开始突破障碍前进，你的障碍还是那么多，所以没有哪个方式比上师瑜伽更快。 上师瑜伽意味着根本没有障碍，只要你跟上师同频，他的弦振动了，你的弦注定会振动！ 所以在密宗里面，你可以看到帝洛巴用他的鞋子猛打那若巴的头，那若巴当时被他的鞋子打昏、打晕倒，当他醒过来的时候，他就成道了。 帝洛巴没有进行任何灌顶啊、修法仪式，都没有，只是用他的鞋子拼命的打那若巴的头，就这一下，那若巴昏倒以后醒过来，他已经成道了，这就是上师瑜伽。 禅宗也是这样。 禅宗最著名的一个善于传道的伟大禅师叫马祖道一，在他脚底下开悟的人太多了。 我说的在他脚底下，真的是在脚底下，因为他好踢，他真的像一匹马一样，他喜欢踢别人。 公案里面提到，马祖道一往往会在一个小和尚请教磕头的时候，突然间踢他，不是一般的踢，踢得特别狠，往头上踢，一脚就踢晕。 很多小和尚醒过来就开悟了。 最狠的一次，马祖道一一脚把一个和尚从小山崖上直接踢下去，没摔死，从山崖上直接踢到山底，想必那个山并不是很高，手臂摔断，但人开悟了。 这个小和尚一点也不在乎手摔断了，你人开悟了，手摔断了算什么，手摔断了可以养好的。 马祖道一是禅宗里面最能踢的一个人，一踢就开悟，他是一个罕见的像帝洛巴这样的人。 马祖道一出生以前，在印度西天的禅宗的祖师般若多罗尊者曾经预言，说某某第几代以后，将出现一匹马，此马将踏杀天下人，（原文为，西方般若多罗尊者谶语：“汝足下出一马驹，踏杀天下。 ”）这匹马绝对是菩萨再来。 马祖道一脚底下的开悟者据说超过七十二个，著名的就有七十二个，很多都是被他踢开悟的。 显然，他踢的人也不是普通人，他看准了这个人在礼拜的时候是多么的全然全身心。 如果你向马祖道一磕头的时候，你是半心半意的，带着怀疑的，带着测试的心态，试试看的心态，看看师父会跟我讲什么话，那他踢你一百脚，你都不会开悟。 显然那个跪拜的人是如此的臣服，没有一丝一毫的怀疑，他就等着马祖道一的那句话，他知道马祖的任何一句话都能够使他受启发，他对这一点无任何怀疑。 马祖一定是感知到了他的这种全然的频率，他不是每个人都踢，他只有看到这个人的频率到位了，突然他就踢了。 所以当你的频率到位，到位到跟上师完全合拍的时候，他打你才有效。 为什么上师有时候也会等待？ 因为你的频率也不是每时每刻都能到位，所以必须等待，让你侍候他。 密宗里面，上师瑜伽里面，有的门徒侍候上师十几年，越来越熟，越来越熟，熟到后来频率越来越接近，越来越接近，接近到后来，门徒愿意给上师端屎端尿，那显然这个频率已经够近了，就好像自己的亲人一样，亲爹一样啊，那个频率已经近到没有任何隔阂了。 往往是在这种时候，多年以后，十年以后，二十年以后，那个频率没有任何隔阂的情况下，突然间，这一脚就来了，突然间帝洛巴的鞋子就来了。 帝洛巴在用鞋子打那若巴以前，他已经让那若巴跳山崖，吃很肮脏的东西，他让他吃，那若巴就毫无怨言的往下吃。 各种各样的考验，其实那不是考验，听上去就是让他做这些常人难以做的事情。 这些行为实际上是在培养他，让他里面所有那些怀疑的杂质都去掉，以至于你让他做什么他都不怀疑，做什么他都做。 当最后所有的这些障碍、怀疑都去干净了，在某一个片刻，在那若巴向帝洛巴顶礼的时候，帝洛巴发现，他的这一拜已经不再有任何杂质了，不再有任何怀疑了，好，正是时候，这个时候打才有用啊。 所以不要效仿禅宗那些棒喝的禅师。 你去棒喝是没有用的，即使你开悟了，你随便棒喝也是没有用的。 禅师也不是随便棒喝的，禅师必须看到学人到了点，他才棒喝。 后代有很多装腔作势的人，我也来个棒喝，这说明他其实并不知道那个棒喝的点意味着什么。 那个棒喝的点，必须等到学人达到同频，你的棒喝才有用。 但这点太难了，达到同频有时候需要几十年。 一个人对你全然的臣服，不是一天两天能达到的，要七天之内达到全然的臣服，太困难了，所以一两百年只有那么一个人达到，也只是达到了一半，昏倒，在昏迷当中普贤现身了。 如果他没有昏倒，他坚持满七天，那么普贤菩萨将不得不在清醒的状态下现身，这个是他的誓言，他必须遵守誓言。 在密宗里有这样的人，密宗里有人修本尊法的时候，连续七天毫不动摇，到后来本尊真的是直接显现，在清醒的状态下。 所以密宗的很多喇嘛比汉传的要更加的勤奋。 最勤奋的还是印度教徒。 我们今天公开课的唯一的主题是，愿每一个人都能够展现你的信心。 我已经给了你这么多的证据，证明普贤的这段话不是开玩笑，这是他的诺言，只要你到位，他一定会出现。 为什么有人问，我念佛念了这么年，从来都没有梦到过佛，从来没有看到过菩萨？ 你不能怪菩萨，那是你没有到位，你的心总是不连续。 你的心能够连续哪怕一整天，我保证你当天晚上就会梦到菩萨，不需要七天，一天就可以，我可以打包票。 如果你的心不动摇，在念诵里面毫不动摇，没有太多的杂念，只要一天，你一定会在当天晚上梦到菩萨，因为这是菩萨的诺言，他一定会遵守诺言。 这些圣人并不会像凡夫那样，有了诺言从不遵守，圣人一定会遵守。 所以这些经典里面的文字，它一定会实现，你不需要任何怀疑。 你需要做的只是到位，你要达到这个频率，达到这个强度。 今天课其实很重要。 建议大家以你的强度来实验，你只要有一次就非常有用。 为什么？ 你如果花一天的时间做一次，当天晚上你梦见圣者了，那么你的信心将大大的增长、大大的建立，你再也不会怀疑为什么圣者从不回应我。 你现在开始知道，是你没有连接上，而并不是他没有来。 你明白了吗？ 他要来，但是你总是不到位，所以他来不了。 建议大家花一天的时间，尝试这个功课，你一定会感应到梦中的显现，一定会的，我向你保证一定会有。 你念什么都可以，念佛，念观音，念你喜欢的咒语，普巴金刚，金刚亥母，准提，都可以，选一个，任何一个都可以。 当然有些感应会更加容易，比如说观音啊、金刚亥母啊、阿弥陀佛等等，都可以。 可以选一个比较更大众化的，比如说观音啊、绿度母啊，一般来说，女性化的本尊较易获得感应。 大家可以用一天的时间，礼拜六或者礼拜天，尝试一天。 礼拜六或者礼拜天，用一天的时间，闭一天的关，全然的念诵，没有太多杂念。 我不要求你完全没杂念，但是你的杂念不要间隔太多，这样念八小时，保证你当天晚上有感应的梦。 我们今天的课就到这里。 谢谢大家！ 发布时间：2023-06-03 12:23:46 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/6110.html