标题：正精进

内容：
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-6 正精进诸比丘！

云何为正精进耶？

诸比丘！

于此有比丘，对未生之恶不善法，为不令生而起志欲、精进、发勤，以持策心。

为断已生之恶不善法，而起志欲、[精进、发勤，策心以持]。

为令未生之善法使令生起，而起志欲，[精进、发勤、以持策心]。

以往已生之善法，令不忘失，而倍修习、广修习，为使令圆满，以起志欲、精进、发勤、持策心。

诸比丘！

此名之为正精进。

(南传相应部五 道相应126-127)何等为正方便？

正方便有二种：有正方便世俗、有漏、有取、转向善趣，有正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。

何等为正方便世俗、有漏、有取、转向善趣？

谓欲精进，方便超出，坚固建立，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便世俗、有漏、有取、转向善趣。

何等为正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？

谓圣弟子，苦、苦思惟，集，灭，道、道思惟，无漏忆念相应心法，欲精进方便，勤踊超出，建立坚固，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。

(北传杂含797（七八五）)正精进，梵语 samyakprahānānia，巴利语 samma-ppadhānāni。

又作又作正方便、正治、正勤。

勤，不怠之义；断，断障之义，或以精勤心断除怠慢心。

正精进可分为二类，即：(一)有漏正精进：谓欲精进，方便超出，坚固建立，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是相应于世俗、有漏、有取、向于善趣。

(二)无漏正精进：谓圣弟子，苦、苦思惟，集，灭，道、道思惟，无漏忆念相应心法，欲精进方便，勤踊超出，建立坚固，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正精进是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。

发布时间：2023-06-02 18:54:03
来源：听佛音
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