标题：净土的修行方法四

内容：
净土的修行方法四(真正的净土极乐)净土极乐还有真假吗？

当然有。

释尊给我们指引的东方极乐世界与西方极乐世界，都是相对与我们娑婆世界而言的极乐净土。

并非是究竟的极乐，究竟的净土。

这些极乐世界的生存环境，要远远好于我们的娑婆，是我们娑婆世界不能比拟的。

生活在这些极乐世界里的众生，他们的物资享乐.

人际关系.

精神思想的境界，要远远超过我们的想象。

但是，生活在这些极乐世界里的众生，并非烦恼不生，彻底地出离了生死，是并未究竟的极乐。

极乐净土分为：事无碍极乐净土.

理无碍极乐净土.

事理无碍极乐净土与事事无碍极乐净土。

一.

事无碍极乐净土：是以东方净琉璃药师佛的极乐世界为代表的。

东方极乐世界的修行目的，是为了达到所欲事物的无碍境界。

是以断惑.

明理，以顿超直入为入手的修行方法，是以明心见性，以理促事为主的。

所以，发心往生东方极乐世界，必先明理.

见性.

断惑，以立足于当下，立足于生活，立足于社会，立足于现实中了生死，生活中求解脱。

二.

理无碍极乐净土：是以西方阿弥陀佛的极乐世界为代表的。

是以事促理的修行方法，也就是说以业为基础，以业行而显理，在业行中渐入佛法的真理。

以业行而得利益，以利益而引发求理。

所以，往生西方极乐世界，必在生前行六度万行，培植善根.

福德，死后往生西方极乐世界，接受阿弥陀佛的教化，在通达无碍宇宙诸法。

三．事理无碍极乐净土：是即不偏理也不偏事，以理引事，以事显理，理事并进同归真如。

事理无碍极乐净土还没有建立，需要等到弥勒下世，在我们的娑婆世界建立。

所以，我们娑婆世界今后会在弥勒的教化下，建立事理无碍的娑婆极乐。

以上三种极乐世界，无论是事无碍.

理无碍还是事理无碍的极乐净土，都是要依业而生，从业而离的。

也就是说，这三种极乐净土的建立与往生，都是要以善业的建立而建立的，要依善业的建立，而脱离娑婆世界的烦恼与痛苦的逼迫的。

这种善业是由众生的妄想分别.

贪.

嗔.

痴念而生出的，不是出至真如法性至善的本能。

所以，这种善业是不究竟的，不是真正的清净的善业。

带着这种善业往生，同样是有烦恼.

有束缚的。

因此说，以上三种极乐净土只是相对我们娑婆的极乐世界，并非是真正的净土极乐。

而真正的极乐净土是：事事无碍极乐净土。

四.

事事无碍极乐净土：事事无碍极乐净土，又叫一真法界。

所谓的一：就是不一不异，平等无二。

不一不异，平等无二是什么？

是佛性.

是我们清净的自性.

是真如。

一是数字，数字是怎么产生的？

是我们的妄想分别产生的。

所以，数字在佛法中比喻妄想分别。

现在有一无二，也就是没有分别.

没有妄想。

真：是真实不虚，永恒常住的意思。

一真法界，就是不一不异，平等无二，没有妄想分别，没有贪.

嗔.

痴念的真实不虚，永恒常住的世界。

怎样才能做到不一不异，平等无二，没有妄想分别，没有贪.

嗔.

痴念？

那就是身心清净。

真实不虚，永恒常住，就是坚固不退。

所以，一真法界就是身心清净，坚固不退的真正的极乐净土。

一真法界，统摄十方无量无边的极乐世界。

也就是说，一真法界包容着宇宙间一切的极乐世界。

东方极乐世界与西方极乐世界都被包含在内。

我们学佛修行的最终目的，是要入一真法界的，而其它的极乐世界是通向一真法界的方便途径。

因此，释迦牟尼佛依娑婆世界众生的普遍根性，指引不同根性的人，要往生极乐世界。

当然，您也可以依自己的根性与志向，直修一真法界。

举个例子：比如过河，有的人有船，他就可以直接乘船过河。

有的人没有船也想过河那怎么办？

那就需要桥！

找到了桥，上了桥就可以过河了。

一条河上会有很多的桥，您看看那座桥离您最近，最适合您，您就上那座桥。

没桥，您就想办法自己建造一座。

我们在世间发心修行，就是找桥.

建桥的阶段。

上去桥了，就是往生到极乐世界啦，但上去桥了，往生到极乐世界了，不是我们的目的。

我们的目的是要过河，而不是要站在桥上欣赏风景！

而不是要痴恋风景停滞不前。

发布时间：2023-06-02 18:44:56
来源：听佛音
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