标题：南怀瑾：打通气脉为什么

内容：
除此以外，依循正规静坐的法则，倘若气机通过任督二脉，则会发生犹如道家所谓的大周天与小周天的种种景况，而且都有正规而准确的反应。

乃至犹如密宗所谓的三脉四轮都打通以后，又应该怎样，才是合于修遣的规范呢？

这个问题，倒是极为重要的问题。

在一般修炼丹道者的立场而言，对于气机通行任督二脉，运转河车而契合于大小周天。

向来都视为是无上的秘诀。

但是很多人都忘了河车运转，转来转去；又转到几时为止呢？

须知运转河车，气通奇经八脉，并非就是静坐和修道的极果。

严格说来河车运转和气通奇经八脉，那只是静坐和修道的开始巩基。

它对于健康祛病，不无功效，而对于修道与证道，那只算是开步走向轨道而已。

河车运转和气通八脉以后，到了某一适当阶段，气机就自然的不再转动。

那时由于气机的充盈不动，身体渐感轻灵暧软而达到忘身无我的境界。

此时才能豁然自省，认得圆陀陀光烁烁的性命的本元。

它确然与后天有形的身体可以分离与和合。

然后再把这一灵明的性命之本，重新浑和这个后天的身（炉）心（鼎），继续锻炼，如此才可以使得此身此心，能分能合，而奠定修道与证道的坚固基础，这样才算是有了初步的成果。

关于前者河车运转和气通八脉以后的情景，一般丹经道书，只用璇玑停轮，日月合壁来作身心空灵浑一的代名词，从来都被视为神秘而不肯轻易泄漏天机。

致使后来的学者，举世滔滔，统统陷于迷阵而乏程序和条理以资遵循。

古人们如此作法，与他以渡人为出发点的心志，究竟是否相合，实在难以辩说了。

关于后者，一般道书，大多只用重入炉鼎，再整乾坤等等的形容词轻轻带过。

其中应当如何若何的再进一步来确定修证。

尤其不肯明言，恐遭天谴。

事实上，天心有好生之德，如果真正与人为善而又曲遭天谴，亦应当仁不让而乐于为人，何必太过自私。

但是在一般学习静坐和修道者而言，能够达到真正的河车旋转而气通八脉的，已经绝无仅有。

何况过此以往，真能了解身心性命的可以分离、可以凝合的境界，实在万难得一。

因此纵使要诚心付授，又有谁能一闻而悟地承受得下。

并且由此以往，都是超越形而下而进入形而上的境界。

即使愿意明明白白的细说端详；又有谁能具备超世的智慧与经验可以领会通玄峰顶，不是人间的旨趣呢！

好了，这些话，可以到此煞住，再说下去，真有可能被人认为是走火入魔的疯言疯语了。

发布时间：2026-05-10 14:12:11
来源：听佛音
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