标题：认知和保任原始无作心–乌金租古仁波切

内容：
摘自《乌金租古仁波切传》开悟的方法就是修行自己去了解心的本质，同时保任此等认知不失。

除此外，别无他法可言。

除非我们认知自己的心性，否则永远无法超脱六道轮回。

无法认知性者就是所谓的“众生”。

一旦我们认知了自己的心性后，不必费多少心血，我们就能证得声闻、菩萨的果位，以至最终的佛果。

否则做个凡人，我们与一头牛又有何差别？

每天吃喝，就这样，再也没有什么了。

证觉之道直接建立在我们心的基础上。

有一句名言说：“心外无佛。

”它指的就是我们最原始无作的心，而非念头已生起的过去心。

此最原始无作的心识自生且是自我解脱的，由于它无任何造作，因此，我们也绝对无需再为它添上一笔。

这就是我们称它为“原始无作”的原因所在。

谈到实际上的体悟。

我们对心性的了悟暂时可能无法持久——也许只持续几秒钟而已。

这是由于无始以来，此原始无作的心的念头不断。

如果我们对心性的了悟只能持续非常短暂的时间，那么我们就必须反复多修几次才是。

依照我们上师的心要教法，我们要时时观照自己的心。

若无此觉性，则初学者根本无法了知自己的心性。

这就像房间里的电灯一样，我们必须按下开关，灯才会亮。

不然灯自己会亮吗？

扳下开关的动作就像我们的觉性一样。

在了悟心性的当下，我们神门都不再用做，就会来到一个空明的状态。

不要认为心性是很了不得一样东西，不要认为它一样非要非常不凡才可。

我们只要保持当下的一种明觉就行。

了悟心性不是一种禅修的动作，它甚至连像发尖那么一丁点的力量都使不上。

倘若我们一直在心中想：“空性，空性！

”那么这只会让它变成一种修行罢了。

换句话说，那是一种空性的仿造、一种造作。

因此，我们不要这样做，我们只需去认知这种本然空而无根、无所依缘的状态即可。

发布时间：2023-05-26 12:33:30
来源：听佛音
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