标题：仁焕法师：健康平安与了果报 内容： 皈命的功德下面我把皈命的真正内涵讲一讲。 天有定时，地有定理，人有定量，命有定数，根本没有规定多大年龄才会死，小孩也死，青年也死，他不关乎年龄，简单说就是命到了该死就死了，谁请假也请不得，学佛没学佛都一样走，你是皇帝也好，普通平民也好，一样走，世间上没有人万万年。 我们皈命的意思就是：活我也做西方极乐世界的人，死也做西方极乐世界的人，其他地方我不选择，就是选择做阿弥陀佛的人。 现在走也好，明天走也好，多少年以后走也好，反正从现在起我就是佛的人。 如果能这么理解，你们会得到什么好处呢？ 将要临命终时能够预知时至，该走的时候没有一点障碍，随着一句佛号就走了。 如果不是这样，将来就变成死也死不了，活也活不成。 在这里也顺便告诉大家，生命关怀在去年已送走三百多个往生菩萨，这段时间又增加了十多人，统计三年以来，总共已经有五百多人舍报往生，其中年龄非常大的很少，小孩、青年最多，为什么呢？ 人的寿命和人的死亡实在是天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。 皈命时心里不要含糊，就是为自己，有一句话非常好：活也要潇洒，走也要潇洒。 皈命里面有这个意思。 心要做到什么？ 当断必断，当舍必舍。 我记得我青年的时候，我爷爷八十三岁，他病了三年才走，我那时候读书刚刚毕业，还没有真正做什么事，所以我每天都在护理他老人家。 我父亲当时在生产队当队长，每天早出晚归，往往是半夜开完会以后才有时间去看老人，看了以后他说：我宁可不要寿命，我宁可该走就走。 我当时讲：爸，不能说这种话。 但是他每次去看爷爷都这么感慨。 父亲的意思是有寿命没有健康，该死又死不了，活也活不成，大小便都在床上，这样活也没有什么意思。 我父亲一直都很健康，从小到大我没有见过我父亲生过病。 有一次他去劳动回来，去亲家喝酒，回家时由于下台阶踩空，当场就昏迷了，四十分钟后他就走了。 他经常说：我宁可不要寿命。 这也算是他老人家的心愿吧，他老人家寿终也有七十六岁啊。 所以说，由于他有这个心愿，他才有这个缘分。 皈命念佛的体验为什么有些人没学佛之前，好像没什么事情发生，学了佛以后，反过来出现障碍特别多？ 这个问题依我观察，是因为我们未学佛之前造的恶业，当我们学佛了以后，也没有真正从根本上忏悔一切罪过，也没有真正很好地改过，只是表面上学佛。 这样我认为还不算是学佛，真正的学佛是学好做好。 学佛第一步是要明白因果，信仰因果，尊重因果。 第二步是觉悟人生，觉悟一切因缘果报。 佛门有三个门，一个门叫做智慧门，二个门叫做觉悟门，三个门叫做慈悲门。 这三个门都是我们生死凡夫的解脱之门，也是成佛之门。 没有智慧，就不信仰因果，也不尊重因果，什么都敢来，结果灾难就没完没了。 没有觉悟的时候，就不知道因缘果报的厉害。 什么是因缘果报呢？ 我讲昨天的一件事。 山东威海有一个家庭，儿子去读航天大学，学习非常好，但是到了第二年就不读书了，整天去上网玩游戏。 父母说原来小孩很聪明，现在变成这样弄不明白，她母亲就发信息来问是什么原因。 小孩的问题大多数是父母的问题，我就问小孩的父亲是做什么的，回复信息说他是做餐馆的。 餐馆是不是整天杀生啊？ 又问第二个问题：他孝顺父母吗？ 她说：对他父母还可以，就是对岳母不好，爱发火就发火。 我讲：那你儿子的障碍就在这个地方，你丈夫每天都杀生，又亏了孝道。 因为我们每个人一半是母亲的，一半是父亲的。 当我们杀害这些生命，他们就会成为冤魂，当我们人没有很大德行的时候，这些冤魂就容易附在我们身上。 即使你阳气充足，它也只是暂时不能靠近你。 所以为什么这里久不久也会出现一些反常的局面？ 就是这个原因。 这几年我们见到的反常现象非常少，我从刚开始打佛七一直到2008年期间，每一个佛七见得非常多，这些障碍不是念佛引起。 大家要懂得，当我们杀害了那些生命，它的灵魂找不到它的身体，就附在我们身上，把我们的身体当成它的身体。 皈命定位回向如何做明白人呢？ 做明白人根本的一点就是认识什么是好的什么是坏的，然后又理解到如何把握好的，如何回避不好的。 如果这个理念都没有，就如佛门对我们生死众生分的两种人，一种人是无知的人，无知是生也不知道，死也不知道，好也不知道，坏也不知道，什么都不知道，叫做无知。 另外一种叫做无明的人，无明是好像也知道，就是不认可，自己也知道什么是好，什么是坏，但偏偏没有往好的方面去做，这种也叫做无明。 如何让自己从无知人变成明白人，让自己从无明人变成觉悟人？ 今年是马年，我们中国用天干地支来纪年，今年是甲午年，在甲午年里大自然的规律是怎么样呢？ 在这样的天时，人怎么做才对呢？ 甲，人要有定位，要有主意。 主意是什么呢？ 自己为自己做主。 在这一年当中，如果亏了孝道，那么家庭就会出现问题了，不是父母出现问题，就是自己出现问题，或者后代出现问题。 那如何定位呢？ 定位成为平安的家庭。 怎么样成为平安的家庭呢？ 我们讲过，以爱心立家，爱就是互相尊重、互相关心、互相帮助、互相礼让。 晚辈对前辈要有恭敬的心，如果顶撞父母就会发生灾难。 午，人要明理，明理就是要理解一切，好的、不好的都要理解。 这个是从我们中国使用的农历来讲的，但是阳历又不同，阳历是整个世界都用，农历是我们中国用而已。 甲午年是上下相生，从阳历来讲呢，2014,这个4是代表社会公民，是前后相克。 那会有什么呢？ 因为阳历是管整个世界，所以呢整个世界都容易有争端，可能有各种激烈的游行示威。 大家要知道，政府是天地的。 为什么过去皇帝叫做天子呢？ 政府是代理天地管理一方，当它违背了天地，不由我们怎么讲，它自然垮台。 我今天要讲的是，我们作为公民，不要加入任何一种派别去搞游行示威，我是站在平安的角度上讲的。 孝顺是生命的根为何说孝顺是生命的根，爱是生命的本？ 因为孝是生命的继承，我们是父母的全部，我们与老祖宗之间叫做生命的传承。 老祖宗是于德上讲，父母是于爱上讲，佛教有一句话不爱不生娑婆，所以有了父母的爱才有我们的今生。 能报答父母就是孝，生命来到世间也可以说是为孝而来，是为报答父母而来，同时也是来继承老祖宗的德。 所以我们说，能发家致富也靠老祖宗的阴德庇护，如果不认可老祖宗的功德，等于否定自己的靠山了。 生命的传承应该是一代超强一代，因为我们有老祖宗、有父母作为基础，所以我们应该超过父母，光宗耀祖才成为报答父母的恩。 如果我们和父母一样，那证明我们吃的、享受的都是靠父母的德、靠老祖宗的德。 百善孝为先，因为大树参天靠的是树根，有了树根这棵树才能长大长高。 如果对父母都不孝，那么你在社会上是根本做不到位的。 很少有人明白到根是什么，本是什么，我们继承父母的爱，然后再传承给后代，让后代超越自己，才算我们有德。 佛教里面重点宣扬孝的是《地藏经》，释迦牟尼佛不可能宣扬他自己是如何孝顺父母，所以呢，他通过宣扬地藏王菩萨的功德来教育我们。 一个家族的发展和强大实在离不开孝，我到北方去参学就了解到，如果哪个家族的后代孝顺，家族就发展壮大，经常是四世同堂、五世同堂。 我们去了解这些家庭，他们的家规各方面是很严的，教育得非常好。 如果我们已经亏了孝道，造成了自己身体不健康，同时也造成后代有种种问题，那现在怎么弥补呢？ 大家一定要懂得，我们有缘闻到佛法就有希望了。 如果父母已经不在世了，我们要常常忏悔自己在父母在世时的种种不孝顺，常常怀念父母的德、老祖宗的德。 健康平安与了果报现在讲一讲平安和健康。 健康是指身体的健康，平安就包含安全等，可以说，健康是人生局部的作用，平安是人生整体的作用。 王凤仪先生在这方面就讲得很到位，人孝顺就能带来健康，人能用乐观的心态去了一切果报、报一切恩德就有了平安。 王凤仪先生说：心中无私一片光明，人有私心一片黑暗；有半分私心难得了道，有半毫着相难得成佛。 当我们有灾难以后，所有的付出不能说是做功德。 打个比喻，如果我欠你们一百万块钱，我本来是拿钱去还债给你们，你们才不来找我麻烦，但是我不说是还债，我说是做功德，你是债主你同意吗？ 还债就还债嘛。 在什么情况下叫功德呢？ 我不欠你们的债，我无缘无故给你们的，这就叫功德。 有人问到底我要还多少债？ 以什么为标准？ 以你的灾难不存在为标准。 那功德呢？ 有标准吗？ 也没有标准啊，《地藏经》里面讲，一本万利，你做大得大，做小得小，不做不得。 有什么理由问别人到底我该做多少呢？ 什么叫做了果报呢？ 生活当中，顺来就是我们人生的福报，逆来呢？ 叫做了一切业障，当我们高兴、感恩，我们就没事，如果我们对逆来的事情产生怨恨恼怒烦，那我们不仅没有了（liao）果报，还新增业障。 大家一定要记得，逆来的接受不了，就是不能了果报，不能了果报就没有平安。 王凤仪先生有这么一句话：逆来顺受就了一切果报。 逆来的就是人家为我们拔业障，我们反过来还要反对？ 所以呢，要感恩一切逆来的。 我的癌症那么严重，我没有去过医院，就是通过忏悔、感恩和念佛，把我的业障拔除了。 希望大家能够在这里反省，反省不完整，回家以后继续，反省到位了，你们病在上部的就会吐出来的，病在下部的就会拉。 吐到什么程度呢？ 黄色、黑色的液体或黑血出来了，也不要怕，如果你吐出来后感觉加重了，说明可能是要走了，如果吐出来以后感觉全身轻松，证明是往好的方向发展，乃至有鲜血出来还是好的佛学和学佛于教育的过程来说，必定先从有为上教育，然后才进入到无为的终点，但是呢，现在有的学佛人就变成假装的无为。 我举一个例子，有一个法师到我房间问：法师，《金刚经》里面说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，但是你现在所讲好像跟《金刚经》是违背的。 我就讲：那你是《金刚经》的人吗？ 我虽然不是《金刚经》的人，但是我今天没有跑到你那里去啊，你如果是《金刚经》的人，你怎么跑到我这里来？ 你跑来干什么？ 侍者看到我好像有点发脾气了，那时候正好是吃饭的时间，侍者就说：法师，现在吃饭时间到了。 我讲：我们南山寺的饭是有为的，不让他吃。 结果他走了。 真正达到不着相，你就不会跑来这里说这种话嘛。 我想说，一切经典都是有为的，一切念法都是有为的，你们没有学过密宗就不知道。 禅宗也没有哪一部经留下来啊，《金刚经》表面是在讲禅宗，但是编写这部经的人应该也不是禅宗的，是皇帝的儿子写的。 中国禅宗的经典是《六祖坛经》，里面说佛法在世界，不离世间觉，那说明世界是有为嘛，离开世间就是无为了嘛。 所以说，要把事情弄清楚再讲，并不是说你懂得一句话了，就认为自己了不起。 我对佛法怎么理解呢？ 记得有一个公案讲得非常好，有一位法师问一位老禅师：老和尚，佛法大义是什么？ 他答：诸恶莫作，众善奉行。 法师说：三岁小孩都懂得这个道理。 老禅师答：八十老翁做不到啊。 三岁小孩都懂的道理，八十老翁也没有做到，意思就是说，真正的解脱以做到为标准，不是你讲得好为标准，讲得好没有做到叫做开花不结果，规划得好没有落实没有完善叫做画饼充饥。 所以以做到作为标准，做不到你说再好的道理叫做什么？ 叫做废话！ 最方便最圆满最究竟的法门为什么分易行道和难行道？ 佛讲经说法后观察，发现禅宗适合上根的，密宗是上根、中根可以适应，但是还有下根怎么办呢？ 唯有舍命救命，通过佛慈悲来挽救下根的人。 所以净土宗是用佛的慈悲来成就我们，六字洪名是通往佛慈悲的工具，佛慈悲就是佛的本愿，也就是说佛用生命的愿力来成就所有一切众生。 对于净土经典的解释，也有各种说法，有人认为四十八愿里面，第十八愿是佛的本愿。 依我的体会，慈悲才是佛的本愿，四十八愿是佛根据我们众生的根基而提出的使用方法，不是说哪一条愿是佛的本愿。 四十八愿都是佛的本愿，四十八愿完全是表现佛慈悲的各种运用的方式。 里面的方式虽然很多，经过实践我懂得，只要人没有妄念，用心跟上一句佛号，老实念佛，一句佛号念到底，就自然有作用了。 如果在念佛时，又想加这个加那个，那就不对了。 为什么不对呢？ 比如我们有病，我们不懂得怎么处理，那就去请医师嘛。 当请医师来了你又想怎么做怎么做，这都不对，就是把命交给医师就对了。 由医师该怎么处理就怎么处理，医师判断癌症，就按照癌症来处理，判断你哪方面就哪方面。 同样一个道理，我们送小孩去学校，那就把小孩的命交给老师，老师怎么教就怎么教，家长想要求老师怎么怎么教，那你把小孩放在家里自己教嘛，对吧？ 我们这三年来，生命关怀用净土法门帮助五百多个舍报往生的菩萨，我没有用其它什么方法，就是一句佛号念到底，二十四个小时结束就是结束了，最后回向：愿以此功德，庄严佛净土就完了。 为什么今天要讲这个呢？ 如同我们迷路了，需要什么呢？ 需要人带路领着我们回归终点，对吧？ 当有人带路了，我们还要对带路的人怎么样说吗？ 他怎么带就跟他怎么走了嘛。 今天我要讲的就是提醒我们所有念佛人，不要增加什么多余的东西，佛不来接引我们，我们加什么都没有用。 就是说，关键是我们念佛的心态，心态决定一切！ 那心态如何做得最到位呢？ 愿随一句佛号到终点，念念回归终点，就是最圆满最究竟的。 如果你的心态始终不想回归终点，你加什么都没用。 佛教有三个中心点学佛就是把佛所讲的道理学明白，理解到位，运用佛法来对治自己的问题。 佛教有三个中心点，第一个叫做智慧门，第二个叫做觉悟门，第三个叫做慈悲门。 很多人没有深入了解就容易把佛教神秘化。 智慧的内涵是什么呢？ 让人明白到因缘果报，因缘果报就是善有善报恶有恶报，它的原理和大自然一样，种瓜得瓜，种豆得豆。 智慧的真正内涵就是信仰因果，认可因果，尊重因果。 不是说人能做事就是智慧，佛教所讲的智慧不是像我们世间所讲的。 佛教首先重在认可因果。 佛看到世间上有人富贵得不得了，有人贫穷得不得了，有些人一生健康，有些人一辈子都有病，到底为什么？ 他带着疑惑去求法，去修道，觉悟后才知道原来是善有善报恶有恶报，种瓜得瓜种豆得豆，根源在这个地方。 富贵的人原来是大量做善事、好事，才成就今生的富贵。 穷人呢？ 什么都怕吃亏，结果生生世世真的吃亏了。 那健康的人呢？ 开心快乐，更重要的是见他人有困难、痛苦就去帮助。 那不健康的人呢？ 见他人痛苦连看都不看，更有甚者看不起痛苦人，刁难痛苦人，结果到来世就轮到自己痛苦了。 所以要通过教育让人明白善有善报，恶有恶报。 觉悟的标准是怎么样呢？ 宁可做一个有能力付出的人，不要做一个只会伸手的人。 残疾的人都能发挥生命，反过来有些人身体各方面都很好却什么事都没做，什么都没做的人本来没有死，但是自己安排自己死了，懂吗？ 你什么都不做，你跟死人有什么不同呢，只不过还没有断气而已嘛。 活人应该是要付出，要劳动，要活动。 宣化上人说：菩萨要想做好事没办法做，生死凡夫呢？ 有很多因缘做好事，但是始终不愿意做。 我当时还不理解是怎么回事，我讲这是说假话，哪里有想做好事没有好事做的。 现在我有体会了，不愿意做的事情没完没了，想做的事情没有机会去做。 我创办生命关怀，我是愿望一天都不离开那里，跟苦难人同在一起，但是始终身不由己。 世间上就认为当人大代表好，当佛协会长好，我想我不是靠权威做事，佛门是修养门，要靠修养来做事啊。 这两天又准备去开会了，苦难人在这里我没有条件帮助，身外的事情，不愿意做的偏偏非去不可。 本来已经挑两百斤了，再加一百斤，又给师父挑，师父无话说又挑一百斤，所以说，慈悲门也叫做奉献门，无私奉献之门。 关于公益，我们常听到的有两种，一个慈善，一个福利，两者有一定区别。 慈善就是救贫，福利呢？ 它是所有的都平等照顾。 所以说，天地的事业是福利事业，人类的事业是慈善事业。 大家也可以试验一下，尽量不去卡拉OK,拿一点钱来回报社会。 去年我和人大在丽岗镇考察学校，我才发现，改革开放到现在，丽岗镇初中没有运动场，小学里没有水用，我说：学校搞规划，我马上帮你做。 过了两三天，我马上叫水厂去打预算，要二十多万，我说你一定要做好。 现在学校的问题解决了。 小孩并不是哪一家的，小孩是国家、世界未来的人才，我们为什么不关心啊？ 所以希望大家都要回报社会，这样你们的福报才大。 有人问：为什么老实人老是吃亏？ 我讲：没有吃亏，人不怕吃亏就永远不吃亏。 官位大不一定是好事，一生平安才是好事；发财大也不一定是好事，一生平安才是好事。 慈悲心就是造福自己，造福后代，造福社会。 觉悟的人是怎么样呢？ 别人成不成，我一定要成。 智慧的人怎么样呢？ 该做的一定要做，不该做的一定不靠近。 现在大家懂得什么是智慧，什么是觉悟了吗？ 开悟也好，智慧也好，慈悲也好，绝对不是谁的专利，你发心就是你的专利，没有发心永远没有专利。 心态与魔障现在社会讲正能量，正能量就是平安，负能量就是灾难。 一样是人，在前面加一个坏就变成坏人，加一个好就变成好人。 那请问大家，好人坏人是别人安排还是我们自己安排呢？ （众答：自己。）对了，就是自己安排，自己烦恼来就是安排自己做坏人了，自己开心快乐的时候，知足常乐的时候，就安排自己做好人了，所以呢，一切好坏实在是自己安排，谁也安排不了。 而人的前面加好字还是坏字，是由我们的心态决定的，因我们的心变现出来的。 既然是由自己安排，那么自己要为自己做主，自己做主不了就麻烦了，任由心态随着环境的变化而变化，认为好就开心一下，认为不行了又烦恼起来。 自己为自己做主，就是不管外面的好坏，自己一定要做开心快乐的人。 如果自己不能做主，就被环境转我们的心了，最后受苦受难还是自己呀。 灵阳寺有一个出家女众，她是古零当地人，她儿子去找我说：你们做这种的有什么作用呀？ 他对他妈妈有看法。 我讲：你不相信吗？ 他讲：只要我亲自见到我就相信。 我就带他到地藏王菩萨那里跪下来，我讲：地藏王菩萨，这个人不知道有没有地狱，今天麻烦你带他去看一看。 第二天早上天还没有亮，我们还没有打板，他就站在大殿门口，我们一开门他就说：师父师父，我一个晚上没得睡，一个晚上都在游地狱，那里面非常可怕。 我讲：真有这么回事吗？ 他说：哎，这次我相信了，相信了。 什么叫做魔障？ 有烦恼就是魔障了嘛。 有人问我：法师，你们宣扬有鬼？ 我讲：我没有在哪个地方宣扬什么，我问你，你每天都快乐吗？ 你没有烦恼过吗？ 你没有发脾气过吗？ 他讲：发脾气的时候多得不得了。 我讲：从今以后你带一面镜子在身上，当你发脾气拿镜子照一下就知道鬼在哪里了。 你以为鬼是什么明星啊，妖魔鬼怪都是人。 像女人出门前就擦红口啊又照镜子啊，看了又看啊，浓妆艳抹的，这是妖了嘛；说这个也不行那个也不行，人家做好事，他也认为人家都不行，就说自己好，这就是魔了嘛；挑拨离间，到你前面又说他不行，到他前面又说你不行，这就是邪了嘛；烦恼的人就是鬼了嘛；从来不正常，专门搞怪，说相反的话，有时候让人捧腹大笑，这种就是怪了嘛。 我们每天都会看得到妖魔鬼怪，都能在我们身上表现出来。 刚才我们讲的妖，就像女人不好好穿衣服，暴露自己的身体，她还认为这样好，没想到自己是妖。 大家都明白了，就要自己规范自己，自己为自己做主，做正常的人，依老祖宗的教导做圣人做明白人，这是做人的基本道理。 自己没有规范自己，想怎么样就怎么样，那一个人就可能表现出多种多样的妖魔鬼怪。 发布时间：2026-03-16 12:28:41 来源：听佛音 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