标题：净界法师答：杂染法和清净法汉贼不两立吗？

内容：
问:杂染法和清净法汉贼不两立吗?

净界法师答:当然我们听闻以后,是一个无漏的善根。

那听「闻」正法「熏习」的这个善根,它是以「阿赖耶识」为「自性」?

还是它不以「阿赖耶识」为「自性」?

就是阿赖耶识是杂染法,你是清净的,那你到底是要跟它在一起?

还是不跟它在一起?

你的体性到底是跟它相同?

还是不同?

提出这个问题。

「若是」你这个无漏的善根体性,跟「阿赖耶识」是相同的体性,你是跟它相同,你怎么能够去「对治」、或者说是消灭阿赖耶识的「种子」呢?

说你跟它相同,你们二个应该是和合的、随顺的;但是,不是!

你这个善根种子进去以后,对阿赖耶识的这种生灭性,这个阿赖耶识是「恒转如瀑流」,它是启动我们生死业力一个最大的动力。

生命的水流为什么能够相续?

就是有阿赖耶识有漏种子的推动,那我们听闻这个佛法的善根,进入到我们心中以后,它产生一种对治生死的力量。

如果说你的体性跟阿赖耶识相同,它怎么会「对治」阿赖耶识呢?

如果是不同于「阿赖耶识」,你是清净的,阿赖耶识是杂染的,你不屑跟它在一起,这样子的话,你这个「种子」的依止处到底在哪里呢?

你不依止阿赖耶识,那你依止谁而住呢?

这一段的征问是说:我们凡夫的思考,在没有经过大乘的熏习之前,我们都是有自性执。

就是说这个杂染法跟清净法是不两立的,汉贼不两立,你是杂染法就不应该跟清净的法在一起,你是清净法就不应该跟杂染法在一起,染净不能共存,所以提出这样一个问难。

发布时间：2026-03-13 16:49:07
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/show/55956.html