标题：悟道诗 内容： 第二十六课 悟道诗一、唐寒山《寒山诗》水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。 心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。 ．寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以「寒山」称之，又称寒山子或贫子。 寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。 传说其为文殊菩萨之化身，与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称「三圣」。 又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称「国清三隐」。 二、唐庞蕴《联灯会要》卷六十方同聚会，个个学无为。 此是选佛场，心空及第归。 ．庞蕴(？ －八○八)，唐代著名在家禅者。 字道玄。 世称庞居士、庞翁。 湖南衡阳人。 曾参谒石头希迁，颇有领悟。 与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。 后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。 元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。 遗有《庞居士语录》。 三、唐大梅法常《景德传灯录》卷七摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？ ．法常大师(七五二－八三九)，唐代僧。 湖北襄阳人。 师志于禅，初于马祖道一处参学。 后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。 一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：「近日又道非心非佛。」师云：「这老汉惑乱人未有了日！ 任汝非心非佛，我只管即心即佛。」马祖闻之而谓：「梅子熟也！」自此法誉大彰，学人四至。 四、唐黄檗希运《宛陵录》尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。 不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？ ．希运(？ －八五○)，唐代僧。 福州闽县人。 幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。 相貌殊异，额肉隆起如珠。 至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。 后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。 门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。 所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世。 五、唐香严智闲《景德传灯录》卷十一一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。 处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。 ．香严智闲(？ －八九八)，唐代僧。 青州(山东益都)人。 初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。 偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。 住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师。 六、唐洞山良价《洞山良价禅师语录》也大奇！ 也大奇！ 无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。 ．洞山良价(八○七－八六九)，唐代曹洞宗之祖。 越州会稽(浙江会稽)人。 于五泄山礼灵默禅师披剃。 曾访沩山灵佑禅师，参「无情说法」公案，不契。 受指示往诣云岩昙晟禅师，问无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨。 于江西洞山弘扬佛法，门风颇振。 其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。 尤以本寂的法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗。 著有〈宝镜三昧歌〉、〈玄中铭〉、《洞山语录》等。 七、唐洞山良价《景德传灯录》卷十五切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。 渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。 八、唐古灵神赞《五灯会元》卷四空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？ ．古灵神赞，唐代禅僧。 初于福州大中寺受业，后遇百丈怀海禅师始开悟得法。 九、唐灵云志勤《景德传灯录》卷十一三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直至如今更不疑。 ．灵云，唐代僧。 福建长溪人。 嗣法于长庆大安。 初住大沩山，因睹桃花而悟道，禅林称为「灵云见桃明心」、「灵云桃花悟道」。 十、唐长沙景岑《景德传灯录》卷十 学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。 ．景岑，唐代禅僧。 幼年出家，参南泉普愿，嗣其法。 初住长沙鹿苑寺，复住湖南长沙山，大宣教化，时人称为长沙和尚。 师机锋峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓其有如大虫(虎)之暴乱，故诸方称其为「岑大虫」。 谥号「招贤大师」。 十一、唐无尽藏《增订佛祖道影》卷四尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 ．无尽藏，为唐代比丘尼。 韶州(广东)曹侯村人。 六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州，听师诵经。 师执经卷问字，六祖则谓诸佛妙理非关文字。 师极感惊异，乃遍告里中耆宿大德，推崇六祖为有道之士，重建宝林古寺，延请六祖居之，说法弘化。 十二、宋雪窦重显《碧岩录》卷二对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？ 曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟。 ．雪窦重显(九八○－一○五二)，宋代云门宗僧。 字隐之。 四川遂宁人。 得法于智门光祚禅师。 住雪窦山资圣寺时，大振云门宗风，为云门宗中兴之祖。 门下弟子有天衣义怀、长芦智福等。 谥号「明觉大师」。 遗有《明觉禅师语录》六卷等行世。 十三、宋茶陵郁《五灯会元》卷六我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。 ．茶陵郁，宋代禅僧。 不曾游方行脚。 一日，乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟，而有此悟道诗。 曾为白云守端和尚的得度师。 十四、宋白云守端《白云守端禅师广录》卷四百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河，从兹不出茶川上，吟啸无非罗哩罗。 ．守端(一○二五－一○七二)，宋代临济宗杨岐派僧。 湖南衡阳人。 依茶陵郁禅师得度。 于杨岐方会禅师处得悟，承嗣其法。 历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处，弘扬佛法。 遗有《白云守端禅师语录》二卷、《白云守端禅师广录》四卷行世。 十五、宋白云守端《白云守端禅师广录》卷三为爱寻光纸上钻，不能处出几多难，忽然撞著来时路，始觉从前被眼瞒。 十六、宋从悦《联灯会要》卷十六等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？ 一心靡异，万法非殊，休分体用，莫择精粗。 临机不碍，应物无拘，是非情尽，凡圣皆除。 谁得谁失？ 何亲何疏？ 拈头作尾，指实为虚。 翻身魔界，转脚邪途，了无逆顺，不犯工夫。 ．从悦(一○四四－一○九一)，宋代临济宗黄龙派僧。 虔州(江西赣县)人。 宝峰克文禅师的法嗣。 能文善诗，率众勤谨，远近赞仰。 因住于隆兴(江西南昌)兜率院，世称「兜率从悦」。 宋徽宗时，丞相张商英(无尽居士)奏请谥号「真寂禅师」。 有《兜率悦禅师语要》一卷行世。 十七、宋五祖法演《嘉泰普灯录》卷八山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。 几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 ．法演(？ －一一○四)，北宋临济宗杨岐派僧。 绵州巴西(四川绵阳)人。 初习百法、唯识诸论，后投白云守端禅师，精勤参究，遂廓然彻悟。 初住四面山，后还迁白云山，晚年曾住太平山，更迁蕲州五祖山东禅寺，世称「五祖法演」。 十八、宋佛果圜悟克勤《嘉泰普灯录》卷十一金鸭香囊锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。 少年一段风流事，只许佳人独自知。 ．克勤(一○六三－一一三五)，宋代僧。 字无著。 四川崇宁人。 参谒五祖法演，得其印证。 与佛监慧懃、佛眼清远齐名，世有「演门二勤一远」之称。 政和初年，住夹山灵泉禅院，徽宗敕赐其紫服及「佛果禅师」之号。 政和末年，奉诏移住金陵蒋山，大振宗风。 后居于金山，高宗赐号「圜悟」，世称「圜悟克勤」。 后归成都昭觉寺。 谥号「真觉禅师」。 曾于夹山的碧岩，集雪窦重显的颂古百则，编成《碧岩录》，世称禅门第一书。 此外，有《圜悟佛果禅师语录》二十卷行世。 十九、宋龙门清远《嘉泰普灯录》卷十一刀刀林鸟啼，披衣终夜坐，拨火悟平生，穷神归破堕。 事皎人自迷，曲淡谁能和？ 念之永不忘，门开少人过。 ．龙门清远(一○六七－一一二○)，又称佛眼禅师。 宋代临济杨岐派僧。 四川人。 雨夜读《传灯录》，至「破灶堕」因缘，忽拨火大悟，而作此偈。 得法于五祖法演禅师。 曾隐居四面山大中庵，后住龙门，道望尤振，学者争集。 有《佛眼清远禅师语录》行世。 二十、宋怀深慈受《嘉泰普灯录》卷九只是旧时行履处，等闲举著便淆讹。 夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。 ．怀深(一○七七－一一三二)，宋代云门宗僧。 字慈受。 世称慈受禅师。 寿春府(安徽)六安人。 崇宁(一一○二－一一○六)初，谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺，并嗣其法。 其后奉敕住于江苏焦山、洛阳慧林寺。 靖康事起，师二度请辞，退居洞庭包山，「退步」偈就是在这段时期的作品。 遗有《慈受深和尚广录》四卷行世。 二一、宋怀深慈受《慈受怀深禅师广录》万事无如退步人，孤云野鹤自由身，松门十里时来往，笑揖峰头月一轮。 万事无如退步休，本来无证亦无修，明窗高挂多留月，黄菊深栽盛得秋。 万事无如退步眠，放教痴钝却安然，漆因有用遭人割，膏为能明彻夜煎。 二二、宋性空妙普《嘉泰普灯录》卷十船子当年返故乡，没踪迹处难妙量。 真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。 ．妙普(一○七一－一一四二)，宋代临济宗黄龙派僧。 字性空。 汉州人(今四川广汉)，嗣法于死心悟心禅师。 追慕船子德诚遗风，结茅于青龙之野，恒吹铁笛以自娱，又善为赋咏，开导人心。 二三、宋性空妙普《嘉泰普灯录》卷十坐脱立亡，不若水葬，一省柴烧，二省开圹。 撒手便行，不妨快畅。 谁是知音？ 船子和尚。 高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。 二四、宋佛灯守珣《嘉泰普灯录》卷十六终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。 饶君更有遮天网，透得牢关即便休。 ．佛灯守珣(一○七九－一一三四)，南宋临济杨岐派僧。 浙江人。 得法于太平佛监慧懃禅师。 开创浙江何山移忠寺，故又称何山守珣。 二五、宋无著妙总《嘉泰普灯录》卷十八一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。 云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。 ．妙总，宋代比丘尼。 丹徒(江苏镇江)人。 当代临济宗大慧宗杲说法，妙总参于盛会，会中宗杲大骂诸方，众人皆惊，惟妙总独喜。 说法毕，妙总叩请道号，宗杲予「无著」之号，并示偈云：「尽道山僧爱骂人，只有无著骂不动。」一日，正危坐间，忽大悟，宗杲为之印可，于是名闻四方。 二六、宋石头怀志《嘉泰普灯录》卷七万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。 不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝菴。 ．石头怀志(一○四○－一一○三)，宋代临济宗黄龙派僧。 浙江金华人。 得法于宝峰克文。 示寂前，以「梦境相逢，我睡已觉，汝但莫负丛林，即是报佛恩德」示侍僧。 二七、宋天衣如哲《嘉泰普灯录》卷九瑞岩常唤主人公，突出须弥最上峰。 大地掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。 ．天衣如哲(？ －一一六○)，宋代云门宗僧。 族里未详。 为长芦净照崇信禅师的法嗣。 二八、南宋张九成《嘉泰普灯录》卷二十三春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。 正恁么时谁会得？ 岭头脚痛有玄沙。 ．张九成，宋钱塘人。 字自韶，自号横浦居士，又号无垢居士。 绍兴间策进士。 曾至能仁寺从大慧宗杲禅师习禅，后因和金事件，忤逆秦桧，谪居南安。 著有《横浦集》等书。 二九、民国虚云《虚云和尚法汇》杯子扑落地，声响明历历，虚空粉碎也，狂心当下息。 ．虚云(一八四○－一九五九)，名古岩，字德清。 湖南湘乡人。 为民国以来，以一身而系五宗法脉的禅宗大德。 十九岁于福建鼓山涌泉寺依常开老人出家，次年依妙莲和尚受具足戒，其后四处行脚参访。 五十六岁在江苏高旻寺，因沸水溅手，致使茶杯落，而顿断疑根，彻悟本来。 其后潜隐终南山，更名虚云，号幻游。 后往槟榔屿、马六甲、吉隆坡、台湾等地讲经弘化。 亦曾说服滇军协统李根源，消弭逐僧毁寺之祸。 并调停汉藏纠纷，招抚盗匪，为民除去战祸。 九十岁始离滇返鼓山任住持。 一百零九岁时，在香港弘法。 于次年返回大陆。 晚年驻锡江西云居山。 师虽为禅宗巨匠，然亦每教人老实念佛。 后人编有《虚云和尚法汇》一书。 三十、民国弘一君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。 问余合适？ 廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。 ．弘一(一八八○－一九四二)，为民国中兴南山律学名僧。 浙江平湖人，俗姓李，名广侯，号叔同。 性情惆傥恬醇，于诗文词赋之外，尤好书画，工篆刻。 二十六岁至日本，入上野美术专门学校，并研究音乐，创组春柳剧社，为我国新剧运动的先驱。 回国后，任教于天津工业专门学堂。 后赴上海主持《太平洋报》笔政，藉书画文字以宣传革命。 一九一八年，出家于杭州大慈寺，未久即于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，号弘一。 师推崇印光大师，效其不收徒众，不主寺刹的风格，惟以写字与人结缘。 晚年自号晚晴老人，又号二一老人。 坊间现有《弘一大师法集》传世。 发布时间：2023-05-22 18:48:12 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/5475.html