标题：许方勇解读《了凡四训》（五八）

内容：
我突然想起，前段时间我们在解读《传习录》时，王阳明曾讲：“人生大病，只是一‘傲’字。

”还有同学记得吧？

王阳明专门提到，人生的病就是一个“傲”字——傲慢的傲。

与傲相反的是“谦”。

因此，王阳明说：“傲”是众恶之魁，“谦”是百福之基。

这是王阳明在《传习录》中的论述。

一个傲慢的人，若有人指出其不足，定会难以接受，因其自高自大、自以为是、目空一切。

而拥有“谦德”的人则不会如此。

“谦德”意味着良知光明，当有人指出其不足时，通常不会产生情绪；即便有情绪，也会通过格物致知来处理。

袁了凡曾对冯开之说：福有福始，祸有祸先。

此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。

福与祸皆有其根源，什么样的人能获福，什么样的人会遭殃，我们这三日就在探讨这个问题。

若心怀“谦德”，天必相之，良知光明，大德之人，老天爷都会保佑。

袁了凡说：此心果谦，则冯开之今年必能考中。

后来果然如此，冯开之考中了。

袁了凡在自己还未考中时，便能预测冯开之会考中。

原文：赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。

其父为嘉善三尹，随之任。

慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

赵裕峰，光远，山东冠县人。

赵裕峰，即赵光远，山东冠县人。

童年举于乡，他童年时便在乡试中中举，年少有为。

然而，考进士却久久未中。

袁了凡也是如此，他37岁中举，53岁，即16年后才中进士。

其父为嘉善三尹，随之任。

赵裕峰的父亲到嘉善任三尹，三尹是次于县令、副县长的官职，排名第三，不算大官。

慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

赵裕峰越来越谦逊孝顺，谦德日增。

举一例，钱明吾是当时有名的大文学家，赵裕峰拿着自己的文章请他指教，结果钱明吾悉抹其文，全盘否定。

赵裕峰非但不生气，反而心悦诚服，迅速改正。

若内心真正接受，便是真正的谦虚，次年，他便考中了进士。

这告诉我们，赵光远后来能中举，是因为这些年他越来越谦虚。

原文：壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。

建所温良若此，天启之矣。

”及开榜，果中式。

壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

壬辰，1592年，袁了凡已中进士，他是1586年中举的。

此次入京是赴职，非为考试。

他遇到夏建所，见其气虚意下，谦光逼人，即极其谦虚。

归而告友人，袁了凡告诉夏建所的朋友：天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

这也是我们所说的“境随心转”。

“境”即福，包括物质、人际、情感等境遇，如企业越做越好，收入越来越高。

慧即心，心开智慧，不再贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，不再无明，良知越来越光明。

因此，福随慧来，即境随心转。

若想获福，先修慧，即致良知。

良知光明的人，若原本乡愿，会变得狂狷，再由狂狷变得中行；良知不光明，则一直乡愿，未开慧。

浮者自实，肆者自敛，即此时不会放肆、浮夸，变得踏实、内敛。

建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）许方勇解读《了凡四训》（五三）许方勇解读《了凡四训》（五四）许方勇解读《了凡四训》（五五）许方勇解读《了凡四训》（五六）许方勇解读《了凡四训》（五七）原文：赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。

其父为嘉善三尹，随之任。

慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

赵裕峰，光远，山东冠县人。

赵裕峰，即赵光远，山东冠县人。

童年举于乡，他童年时便在乡试中中举，年少有为。

然而，考进士却久久未中。

袁了凡也是如此，他37岁中举，53岁，即16年后才中进士。

其父为嘉善三尹，随之任。

赵裕峰的父亲到嘉善任三尹，三尹是次于县令、副县长的官职，排名第三，不算大官。

慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

赵裕峰越来越谦逊孝顺，谦德日增。

举一例，钱明吾是当时有名的大文学家，赵裕峰拿着自己的文章请他指教，结果钱明吾悉抹其文，全盘否定。

赵裕峰非但不生气，反而心悦诚服，迅速改正。

若内心真正接受，便是真正的谦虚，次年，他便考中了进士。

这告诉我们，赵光远后来能中举，是因为这些年他越来越谦虚。

原文：壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。

建所温良若此，天启之矣。

”及开榜，果中式。

壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

壬辰，1592年，袁了凡已中进士，他是1586年中举的。

此次入京是赴职，非为考试。

他遇到夏建所，见其气虚意下，谦光逼人，即极其谦虚。

归而告友人，袁了凡告诉夏建所的朋友：天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

这也是我们所说的“境随心转”。

“境”即福，包括物质、人际、情感等境遇，如企业越做越好，收入越来越高。

慧即心，心开智慧，不再贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，不再无明，良知越来越光明。

因此，福随慧来，即境随心转。

若想获福，先修慧，即致良知。

良知光明的人，若原本乡愿，会变得狂狷，再由狂狷变得中行；良知不光明，则一直乡愿，未开慧。

浮者自实，肆者自敛，即此时不会放肆、浮夸，变得踏实、内敛。

建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）许方勇解读《了凡四训》（五三）许方勇解读《了凡四训》（五四）许方勇解读《了凡四训》（五五）许方勇解读《了凡四训》（五六）许方勇解读《了凡四训》（五七）其父为嘉善三尹，随之任。

赵裕峰的父亲到嘉善任三尹，三尹是次于县令、副县长的官职，排名第三，不算大官。

慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

赵裕峰越来越谦逊孝顺，谦德日增。

举一例，钱明吾是当时有名的大文学家，赵裕峰拿着自己的文章请他指教，结果钱明吾悉抹其文，全盘否定。

赵裕峰非但不生气，反而心悦诚服，迅速改正。

若内心真正接受，便是真正的谦虚，次年，他便考中了进士。

这告诉我们，赵光远后来能中举，是因为这些年他越来越谦虚。

原文：壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。

建所温良若此，天启之矣。

”及开榜，果中式。

壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

壬辰，1592年，袁了凡已中进士，他是1586年中举的。

此次入京是赴职，非为考试。

他遇到夏建所，见其气虚意下，谦光逼人，即极其谦虚。

归而告友人，袁了凡告诉夏建所的朋友：天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

这也是我们所说的“境随心转”。

“境”即福，包括物质、人际、情感等境遇，如企业越做越好，收入越来越高。

慧即心，心开智慧，不再贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，不再无明，良知越来越光明。

因此，福随慧来，即境随心转。

若想获福，先修慧，即致良知。

良知光明的人，若原本乡愿，会变得狂狷，再由狂狷变得中行；良知不光明，则一直乡愿，未开慧。

浮者自实，肆者自敛，即此时不会放肆、浮夸，变得踏实、内敛。

建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）许方勇解读《了凡四训》（五三）许方勇解读《了凡四训》（五四）许方勇解读《了凡四训》（五五）许方勇解读《了凡四训》（五六）许方勇解读《了凡四训》（五七）我突然想起，前段时间我们在解读《传习录》时，王阳明曾讲：“人生大病，只是一‘傲’字。

”还有同学记得吧？

王阳明专门提到，人生的病就是一个“傲”字——傲慢的傲。

与傲相反的是“谦”。

因此，王阳明说：“傲”是众恶之魁，“谦”是百福之基。

这是王阳明在《传习录》中的论述。

一个傲慢的人，若有人指出其不足，定会难以接受，因其自高自大、自以为是、目空一切。

而拥有“谦德”的人则不会如此。

“谦德”意味着良知光明，当有人指出其不足时，通常不会产生情绪；即便有情绪，也会通过格物致知来处理。

袁了凡曾对冯开之说：福有福始，祸有祸先。

此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。

福与祸皆有其根源，什么样的人能获福，什么样的人会遭殃，我们这三日就在探讨这个问题。

若心怀“谦德”，天必相之，良知光明，大德之人，老天爷都会保佑。

袁了凡说：此心果谦，则冯开之今年必能考中。

后来果然如此，冯开之考中了。

袁了凡在自己还未考中时，便能预测冯开之会考中。

原文：赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。

其父为嘉善三尹，随之任。

慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

赵裕峰，光远，山东冠县人。

赵裕峰，即赵光远，山东冠县人。

童年举于乡，他童年时便在乡试中中举，年少有为。

然而，考进士却久久未中。

袁了凡也是如此，他37岁中举，53岁，即16年后才中进士。

其父为嘉善三尹，随之任。

赵裕峰的父亲到嘉善任三尹，三尹是次于县令、副县长的官职，排名第三，不算大官。

慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

赵裕峰越来越谦逊孝顺，谦德日增。

举一例，钱明吾是当时有名的大文学家，赵裕峰拿着自己的文章请他指教，结果钱明吾悉抹其文，全盘否定。

赵裕峰非但不生气，反而心悦诚服，迅速改正。

若内心真正接受，便是真正的谦虚，次年，他便考中了进士。

这告诉我们，赵光远后来能中举，是因为这些年他越来越谦虚。

原文：壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。

建所温良若此，天启之矣。

”及开榜，果中式。

壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

壬辰，1592年，袁了凡已中进士，他是1586年中举的。

此次入京是赴职，非为考试。

他遇到夏建所，见其气虚意下，谦光逼人，即极其谦虚。

归而告友人，袁了凡告诉夏建所的朋友：天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

这也是我们所说的“境随心转”。

“境”即福，包括物质、人际、情感等境遇，如企业越做越好，收入越来越高。

慧即心，心开智慧，不再贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，不再无明，良知越来越光明。

因此，福随慧来，即境随心转。

若想获福，先修慧，即致良知。

良知光明的人，若原本乡愿，会变得狂狷，再由狂狷变得中行；良知不光明，则一直乡愿，未开慧。

浮者自实，肆者自敛，即此时不会放肆、浮夸，变得踏实、内敛。

建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

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明年，遂登第。

赵裕峰越来越谦逊孝顺，谦德日增。

举一例，钱明吾是当时有名的大文学家，赵裕峰拿着自己的文章请他指教，结果钱明吾悉抹其文，全盘否定。

赵裕峰非但不生气，反而心悦诚服，迅速改正。

若内心真正接受，便是真正的谦虚，次年，他便考中了进士。

这告诉我们，赵光远后来能中举，是因为这些年他越来越谦虚。

原文：壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。

建所温良若此，天启之矣。

”及开榜，果中式。

壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

壬辰，1592年，袁了凡已中进士，他是1586年中举的。

此次入京是赴职，非为考试。

他遇到夏建所，见其气虚意下，谦光逼人，即极其谦虚。

归而告友人，袁了凡告诉夏建所的朋友：天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

这也是我们所说的“境随心转”。

“境”即福，包括物质、人际、情感等境遇，如企业越做越好，收入越来越高。

慧即心，心开智慧，不再贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，不再无明，良知越来越光明。

因此，福随慧来，即境随心转。

若想获福，先修慧，即致良知。

良知光明的人，若原本乡愿，会变得狂狷，再由狂狷变得中行；良知不光明，则一直乡愿，未开慧。

浮者自实，肆者自敛，即此时不会放肆、浮夸，变得踏实、内敛。

建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

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归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。

建所温良若此，天启之矣。

”及开榜，果中式。

壬辰岁（公元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

壬辰，1592年，袁了凡已中进士，他是1586年中举的。

此次入京是赴职，非为考试。

他遇到夏建所，见其气虚意下，谦光逼人，即极其谦虚。

归而告友人，袁了凡告诉夏建所的朋友：天将发斯人也，未发其福，先发其慧。

这也是我们所说的“境随心转”。

“境”即福，包括物质、人际、情感等境遇，如企业越做越好，收入越来越高。

慧即心，心开智慧，不再贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，不再无明，良知越来越光明。

因此，福随慧来，即境随心转。

若想获福，先修慧，即致良知。

良知光明的人，若原本乡愿，会变得狂狷，再由狂狷变得中行；良知不光明，则一直乡愿，未开慧。

浮者自实，肆者自敛，即此时不会放肆、浮夸，变得踏实、内敛。

建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）许方勇解读《了凡四训》（五三）许方勇解读《了凡四训》（五四）许方勇解读《了凡四训》（五五）许方勇解读《了凡四训》（五六）许方勇解读《了凡四训》（五七）若想获福，先修慧，即致良知。

良知光明的人，若原本乡愿，会变得狂狷，再由狂狷变得中行；良知不光明，则一直乡愿，未开慧。

浮者自实，肆者自敛，即此时不会放肆、浮夸，变得踏实、内敛。

建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

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建所温良若此，天启之矣。

老天爷要将福报赐予他，先赐其慧。

社会上一些人及我们的一些同学，在福到来之前，先开了慧，这是他们的慧命，所以夏建所也考中了。

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发布时间：2026-01-21 14:10:55
来源：听佛音
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