标题：印光大师：因果普遍存在

内容：
世无无因之果，亦无无果之因。

喻如种瓜得瓜，种豆得豆。

声和则响顺，形直则影端。

此举世亲知亲见，谛信无疑者也。

因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。

世间圣人，非不明示因果。

以其专主经世，欲其可继可传。

因只局在现生，及先代后代。

而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来。

后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。

其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。

无因无果，成断灭见。

其负圣教而昧己灵也甚矣。

（增广文钞卷三〈绍兴何阆仙家庆图序〉）佛光者，心光也。

此之心光，在凡不减，在圣不增。

只因众生从未悟故，不能得其受用，反承此心光之力，起惑造业，轮回六道，了无止息。

故佛随众生之机，为其说四谛，十二因缘[1]，六度等因果法门，及湛寂圆融，常乐我净等深妙理性。

俾众生依之而修，自有圆满菩提之一日，而究竟亲证此心光，得以普照法界也。

因果一法，儒教亦极注重。

故孔子赞周易，最初即曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

末后则曰，一阴一阳之谓道。

夫积善积不善，因也，余庆余殃，则果矣。

佛所说三世因果，六道轮回，乃发挥因果之究竟者。

有谓因果为小乘，而不肯提倡者，是皆专事空谈，不修实德者。

如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。

（文钞续编下〈婺源县内成立佛光分社发隐（民二十二年）〉）注释：[1]十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。

以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。

发布时间：2025-12-25 11:54:02
来源：听佛音
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