标题：许方勇解读《了凡四训》（五三） 内容： 原文：《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 是故谦之一卦，六爻皆吉。 先说谦卦，《易经》八八六十四卦，六十四卦只有“谦卦”这一卦六爻皆吉。 每一卦有六爻，每一爻都有爻辞告诉你吉或凶。 只有谦卦，每一爻不是吉就是利，所以谦卦大吉大利，就是没有一个“爻”是说这一卦是凶的。 比如说乾卦，乾卦到了九五至尊嘛，飞龙在天，到最上面那一爻，上九亢龙有悔，就是这个时候开始翻转了，不是九五再往上还是吉，而是那时要开始凶，如果你过了，它就凶了。 所以乾卦，就是乾坤，它也不是每一爻都是吉，唯有谦卦，六爻皆吉，大吉大利。 “谦”是良知光明，谦德就是良知光明。 就是一个人是良知光明的状态，人生是大吉大利。 《易经》中有这么一段话，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦和盈是相对的，盈就是满、多、已经盛不下。 它意味着不谦，意味着你内心已经没有任何东西能进去了，你就像一个油水不进的这么个状态，自以为是、自高自大、不可一世、目空一切、傲慢偏见，当然，这些就会贪婪、愚痴。 天、地、鬼神、人都是什么？ 亏、变、害、恶，他们都是对这些盈，都是不好的，而对谦全是好的，这是《易经》里讲的。 所以天、地、鬼神以及人都会给谦的人带来福报。 所以如果你谦，良知就把你照顾得很好，就会安排很多贵人、很多资源，就会这样出现。 就像台上刚才分享的第二个女士，她讲的很多合作的机会就来了，她自己都没有想到的，或者说那些项目轻而易举就来了，好像很多人在无形中帮你。 这是良知在运作，所以如果你想人生大吉大利——谦。 不是谦虚，不是表扬我说：你干的真棒！ 你回答：是大家的功劳。 不是这个，而是良知光明。 就是你内在不再有任何挂碍，也就是明心见性，这叫真的谦。 所以人生除了致良知，没有什么可说的了。 所以王阳明说的“吾平生讲学，只是‘致良知’三个字”。 谦，就是你的自性，六祖惠能说的“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，就是六祖惠能讲的你的自性本来就是这个样的。 而这个自性，就是谦德，谦德就是道。 这是我们讲了一下谦，因为袁了凡把这一篇叫做谦德，所以必须要讲一下谦。 原文：《书》曰：满招损，谦受益。 完整的话是“满招损，谦受益，时乃天道”，这是《尚书》说满就会招损，谦就会受益，这是天道。 满，良知不光明；谦，良知光明。 所以你良知光明，你就会受益，这是天道。 孔子说舜，大德必受命于天，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。 原文：子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。 宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。 ’故大德者必受命。 ”——出自《中庸》原文：予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。 袁了凡去了几次？ 至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。 古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。 因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。 原文：辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第。 ”费曰：“何以见之？ ”1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。 我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）原文：《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 是故谦之一卦，六爻皆吉。 先说谦卦，《易经》八八六十四卦，六十四卦只有“谦卦”这一卦六爻皆吉。 每一卦有六爻，每一爻都有爻辞告诉你吉或凶。 只有谦卦，每一爻不是吉就是利，所以谦卦大吉大利，就是没有一个“爻”是说这一卦是凶的。 比如说乾卦，乾卦到了九五至尊嘛，飞龙在天，到最上面那一爻，上九亢龙有悔，就是这个时候开始翻转了，不是九五再往上还是吉，而是那时要开始凶，如果你过了，它就凶了。 所以乾卦，就是乾坤，它也不是每一爻都是吉，唯有谦卦，六爻皆吉，大吉大利。 “谦”是良知光明，谦德就是良知光明。 就是一个人是良知光明的状态，人生是大吉大利。 《易经》中有这么一段话，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦和盈是相对的，盈就是满、多、已经盛不下。 它意味着不谦，意味着你内心已经没有任何东西能进去了，你就像一个油水不进的这么个状态，自以为是、自高自大、不可一世、目空一切、傲慢偏见，当然，这些就会贪婪、愚痴。 天、地、鬼神、人都是什么？ 亏、变、害、恶，他们都是对这些盈，都是不好的，而对谦全是好的，这是《易经》里讲的。 所以天、地、鬼神以及人都会给谦的人带来福报。 所以如果你谦，良知就把你照顾得很好，就会安排很多贵人、很多资源，就会这样出现。 就像台上刚才分享的第二个女士，她讲的很多合作的机会就来了，她自己都没有想到的，或者说那些项目轻而易举就来了，好像很多人在无形中帮你。 这是良知在运作，所以如果你想人生大吉大利——谦。 不是谦虚，不是表扬我说：你干的真棒！ 你回答：是大家的功劳。 不是这个，而是良知光明。 就是你内在不再有任何挂碍，也就是明心见性，这叫真的谦。 所以人生除了致良知，没有什么可说的了。 所以王阳明说的“吾平生讲学，只是‘致良知’三个字”。 谦，就是你的自性，六祖惠能说的“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，就是六祖惠能讲的你的自性本来就是这个样的。 而这个自性，就是谦德，谦德就是道。 这是我们讲了一下谦，因为袁了凡把这一篇叫做谦德，所以必须要讲一下谦。 原文：《书》曰：满招损，谦受益。 完整的话是“满招损，谦受益，时乃天道”，这是《尚书》说满就会招损，谦就会受益，这是天道。 满，良知不光明；谦，良知光明。 所以你良知光明，你就会受益，这是天道。 孔子说舜，大德必受命于天，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。 原文：子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。 宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。 ’故大德者必受命。 ”——出自《中庸》原文：予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。 袁了凡去了几次？ 至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。 古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。 因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。 原文：辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第。 ”费曰：“何以见之？ ”1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。 我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 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不是谦虚，不是表扬我说：你干的真棒！ 你回答：是大家的功劳。 不是这个，而是良知光明。 就是你内在不再有任何挂碍，也就是明心见性，这叫真的谦。 所以人生除了致良知，没有什么可说的了。 所以王阳明说的“吾平生讲学，只是‘致良知’三个字”。 谦，就是你的自性，六祖惠能说的“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，就是六祖惠能讲的你的自性本来就是这个样的。 而这个自性，就是谦德，谦德就是道。 这是我们讲了一下谦，因为袁了凡把这一篇叫做谦德，所以必须要讲一下谦。 原文：《书》曰：满招损，谦受益。 完整的话是“满招损，谦受益，时乃天道”，这是《尚书》说满就会招损，谦就会受益，这是天道。 满，良知不光明；谦，良知光明。 所以你良知光明，你就会受益，这是天道。 孔子说舜，大德必受命于天，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。 原文：子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。 宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。 ’故大德者必受命。 ”——出自《中庸》原文：予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。 袁了凡去了几次？ 至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。 古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。 因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。 原文：辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第。 ”费曰：“何以见之？ ”1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。 我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）谦德有什么功效呢？ 就是良知光明会有什么功效呢？ 来看这一篇：谦德之效。 同样，“谦德之效”开篇就引用《易经》的一段话：原文：《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 是故谦之一卦，六爻皆吉。 先说谦卦，《易经》八八六十四卦，六十四卦只有“谦卦”这一卦六爻皆吉。 每一卦有六爻，每一爻都有爻辞告诉你吉或凶。 只有谦卦，每一爻不是吉就是利，所以谦卦大吉大利，就是没有一个“爻”是说这一卦是凶的。 比如说乾卦，乾卦到了九五至尊嘛，飞龙在天，到最上面那一爻，上九亢龙有悔，就是这个时候开始翻转了，不是九五再往上还是吉，而是那时要开始凶，如果你过了，它就凶了。 所以乾卦，就是乾坤，它也不是每一爻都是吉，唯有谦卦，六爻皆吉，大吉大利。 “谦”是良知光明，谦德就是良知光明。 就是一个人是良知光明的状态，人生是大吉大利。 《易经》中有这么一段话，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦和盈是相对的，盈就是满、多、已经盛不下。 它意味着不谦，意味着你内心已经没有任何东西能进去了，你就像一个油水不进的这么个状态，自以为是、自高自大、不可一世、目空一切、傲慢偏见，当然，这些就会贪婪、愚痴。 天、地、鬼神、人都是什么？ 亏、变、害、恶，他们都是对这些盈，都是不好的，而对谦全是好的，这是《易经》里讲的。 所以天、地、鬼神以及人都会给谦的人带来福报。 所以如果你谦，良知就把你照顾得很好，就会安排很多贵人、很多资源，就会这样出现。 就像台上刚才分享的第二个女士，她讲的很多合作的机会就来了，她自己都没有想到的，或者说那些项目轻而易举就来了，好像很多人在无形中帮你。 这是良知在运作，所以如果你想人生大吉大利——谦。 不是谦虚，不是表扬我说：你干的真棒！ 你回答：是大家的功劳。 不是这个，而是良知光明。 就是你内在不再有任何挂碍，也就是明心见性，这叫真的谦。 所以人生除了致良知，没有什么可说的了。 所以王阳明说的“吾平生讲学，只是‘致良知’三个字”。 谦，就是你的自性，六祖惠能说的“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，就是六祖惠能讲的你的自性本来就是这个样的。 而这个自性，就是谦德，谦德就是道。 这是我们讲了一下谦，因为袁了凡把这一篇叫做谦德，所以必须要讲一下谦。 原文：《书》曰：满招损，谦受益。 完整的话是“满招损，谦受益，时乃天道”，这是《尚书》说满就会招损，谦就会受益，这是天道。 满，良知不光明；谦，良知光明。 所以你良知光明，你就会受益，这是天道。 孔子说舜，大德必受命于天，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。 原文：子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。 宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。 ’故大德者必受命。 ”——出自《中庸》原文：予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。 袁了凡去了几次？ 至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。 古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。 因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。 原文：辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第。 ”费曰：“何以见之？ ”1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。 我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）不是谦虚，不是表扬我说：你干的真棒！ 你回答：是大家的功劳。 不是这个，而是良知光明。 就是你内在不再有任何挂碍，也就是明心见性，这叫真的谦。 所以人生除了致良知，没有什么可说的了。 所以王阳明说的“吾平生讲学，只是‘致良知’三个字”。 谦，就是你的自性，六祖惠能说的“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，就是六祖惠能讲的你的自性本来就是这个样的。 而这个自性，就是谦德，谦德就是道。 这是我们讲了一下谦，因为袁了凡把这一篇叫做谦德，所以必须要讲一下谦。 原文：《书》曰：满招损，谦受益。 完整的话是“满招损，谦受益，时乃天道”，这是《尚书》说满就会招损，谦就会受益，这是天道。 满，良知不光明；谦，良知光明。 所以你良知光明，你就会受益，这是天道。 孔子说舜，大德必受命于天，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。 原文：子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。 宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。 ’故大德者必受命。 ”——出自《中庸》原文：予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。 袁了凡去了几次？ 至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。 古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。 因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。 原文：辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第。 ”费曰：“何以见之？ ”1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。 我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）原文：《书》曰：满招损，谦受益。 完整的话是“满招损，谦受益，时乃天道”，这是《尚书》说满就会招损，谦就会受益，这是天道。 满，良知不光明；谦，良知光明。 所以你良知光明，你就会受益，这是天道。 孔子说舜，大德必受命于天，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。 原文：子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。 宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。 ’故大德者必受命。 ”——出自《中庸》原文：予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。 袁了凡去了几次？ 至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。 古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。 因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。 原文：辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第。 ”费曰：“何以见之？ ”1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。 我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）原文：子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。 宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。 ’故大德者必受命。 ”——出自《中庸》原文：予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。 袁了凡去了几次？ 至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。 古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。 因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。 原文：辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第。 ”费曰：“何以见之？ ”1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。 我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。 予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）许方勇解读《了凡四训》（四九）许方勇解读《了凡四训》（五十）许方勇解读《了凡四训》（五一）许方勇解读《了凡四训》（五二）予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。 袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？ 他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。 我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。 所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。 袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。 费曰：何以见之？ 原文：予曰：惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 及开榜，丁果中式。 曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。 唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。 然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？ 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？ 有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？ 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？ 袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。 袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。 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