标题：十种佛是什么

内容：
正觉佛：宣讲小乘无余涅盘正觉的佛。

包括正知见，正精进，正念，正定，四谛。

这个佛就是释迦牟尼佛。

此处的释迦牟尼佛不取本师义，而是化佛。

每一化佛的名字代表此佛的法门。

释迦牟尼意为觉、正、净。

觉就是正知见，知苦空无常无我;正就是正念正行，修四念处正念，修四正勤正行，已造之恶不造，未造之恶令不生，修习善业种植善根，已有善根令其增长;净就是四禅八定，前四定除灭产成贪嗔痴三恶业的根本念，是为净念，后四定除灭色妄想，识妄想，有所有妄想，想非想妄想。

经过四禅八定身心有内而外都彻底不再有不善夹杂，纯净无余。

为了保证阿罗汉出定时不染污，所以还要具备四谛智慧。

愿佛：以愿来摄受启发众生道心之佛。

比如劝众生修无余涅盘得究竟解脱;比如劝众生发愿得三十二相，修诸善业。

以心中愿来引领众生的行，将众生摄入正道，是为愿佛。

业报佛：(以随顺方便宣讲)善恶因果之法之佛。

因为善恶因果的真实义理凡夫和声闻暂时还理解不了，要用方便来启发。

所以随顺婆罗门教世界观将果报划分为六道。

实际上果报有百千万亿种，百千万亿果报中复能生出百千万亿种，如是辗转乃至无量。

有如身口意三业的轮转变化无有穷尽，果报亦无有穷尽。

唯有通达住持佛佛法者方能究了。

住持佛：所谓住持佛，就是佛灭度后代替佛度众生解脱生死之佛。

住持佛为十二因缘甚深法所化。

因通达住持佛所说法则知生死轮回之真相，能灭无明。

无明灭则生老病死一大苦蕴灭，故住持佛无有生死，以佛塔佛骨舍利这些没有生死之物来表法。

化佛：通达十二因缘法方能理解何为化佛。

每一化佛由佛应众生心念所讲一法所化。

众生能现多少种心念，便有多少化佛。

故经中时常言十万亿化佛。

此十万佛法皆由十二因缘甚深智慧和四谛智慧共同所生。

行此法可发无上菩提之心，欲发菩提心者当修习此法。

法界佛：宣讲世间诸法真实法相、法性之佛。

所有法皆出自于心，不生不灭亦无所住，佛姑且称其住于法界。

因一切法性相空寂，故法界佛又称涅盘佛。

心佛：依心宣讲一切离心之法之佛。

如《金刚般若波罗蜜经》所讲之“所谓佛法者，即非佛法。

”即是心佛所讲之法。

三昧佛：以念修定，定深生用为三昧。

宣讲三昧法的佛就是三昧佛。

六波罗蜜皆为三昧之法。

首楞严三昧虽是功德所生，但毕竟还是心所现，所以亦是三昧法。

心佛法修行的最高境界是无相，得无相三昧则不久得佛清静觉海。

性佛：宣讲佛性所具功德引菩萨入佛清静觉海，乃至宣讲佛因地本行圆觉境界令菩萨入等觉位的法为性佛之法。

如《金刚般若波罗蜜经》所讲之“若见诸相非相，则见如来。

”即是性佛所讲之法。

而《圆觉经》则整部经为性佛所讲。

欲入佛性境界，须得先修心佛，得心佛三昧。

如意佛：以大乘法度凡夫向善;以凡夫法度声闻增长善根;以声闻法相宣讲菩萨度众玄义;如是等于诸法相无所依着，自由神通而宣化之佛。

诸法性相空寂，毕竟无碍。

于一切法相无有牵挂，如意自在，是为如意佛。

发布时间：2025-11-14 12:28:02
来源：听佛音
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