标题：摄众心尊者指的是什么

内容：
“念佛法门”是净土宗行持方面最为重要的实践方法。

莲池大师在其所著《阿弥陀经疏钞》中介绍念佛法门如下：1.

称名念佛：即《阿弥陀经》所说的持名念佛。

唯系心一佛，专心称念名号，念念相续之法。

2.

观像念佛：于佛的塑画等像，谛观分明，如《思惟要略法》云：“人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛无异。

先从肉髻、眉间白毫，下至于足，从足复至肉髻。

如是相相谛取。

”《坐禅三昧经》也作如是说。

3.

观想念佛： 是以心观佛相好的一种念佛方法。

这是以前者“观像念佛”为基础。

也就是先以双眼谛观佛像的一相至多相，留下深刻印象后，再到静处闭目忆念观想，如《坐禅三昧经》说：“还至静处，心眼观佛，令意不转，系念在像，不令他念。

若心中观想佛像不明，则须再以眼取佛相好。

”《观佛三昧海经》也有详细说明。

如是心住、出定、入定，恒见诸佛悉在目前;开目、闭目，处处无非极乐。

《观无量寿经》第十六观即是此观。

慧远大师当时以佛影图为观像，再修般舟三昧者，亦属于此观。

4.

实相念佛：又名法身观佛，乃观自身及一切万法的真实自性的念佛观。

一切法本无自性，故此观超越生、灭、空、有、能、所等观念，并离言说相，离名字相，离心缘等相，而专念真实自性本净的真佛。

如《文殊般若经》所说：“不生、不灭，不来、不去，非名、非相，是名为佛。

如自观身实相，观佛亦然。

”又“系缘法界一相，是名一行三昧。

”《华严经》也说：“一切诸佛，唯是一法身。

念一佛时，即一切佛。

”“若我欲见极乐世界阿弥陀佛，随意即见。

”此不以眼见色身，也不以心观相好，而是观佛身自无所有故，心、佛、众生三无差别的念佛法，即为实相念佛。

发布时间：2025-11-11 13:11:33
来源：听佛音
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